Овідій у вигнанні

Овідій не закінчив свою поему «Фастів», так як в 8 р. після Р. Х. він був раптово відправлений імператором Августом у вигнання на узбережжі Чорного моря, в містечко Томі (поблизу нинішньої Констанції в Румунії).

Про причини вигнання Овідій пише туманно. Він стверджує у своїх віршах, написаних на засланні, що його погубила «пісня» і якась «омана», про яку він повинен мовчати. Поет стверджує, що його вина була не «злочином», а «помилкою», що в усьому винні його очі, які бачили щось заборонене.

Вчені вважають, що Овідій був замішаний в якійсь палацовій змові, яка була організована прихильниками сім’ї Юліїв (до якої належав Август), проти дружини принцепса Лівії, посилено висували як наступника і спадкоємець Август свого сина Тіберія.

Офіційним приводом для вигнання Овідія послужила поема «Наука кохання», розгніваний принцепс своєю надмірною вільністю.

П’ятдесятирічний поет – освічена людина, вишуканий цінитель творів мистецтва і один з найулюбленіших поетів свого часу – раптово був вигнаний в далеку країну, що лежала на самому кордоні римських володінь. Фракійські племена, які оточували місто, часто здійснювали набіги на нього, і жителі повинні були битися з ними на вулицях. Овідій скаржиться в своїх «Скорботних елегіях» на умови життя в Томі, на відсутність достатньої кількості книг і на виснажливі його хвороби.

На засланні він написав:

  • 5 книг «Триста» («Скорботних елегій»);
  • 4 книги «Послань з Понту»;
  • поему «Ібіс», спрямовану проти одного зі своїх ворогів, і вчений твір про риб Чорного моря.

Він переробляє у вигнанні і свою поему «Фастів», приділяючи в ній особливу увагу святкуванням, пов’язаним з будинком Юліїв. Після смерті Августа (14 р. н.е.) він переробляє першу книгу, звертаючись вже тепер до племінника нового імператора, Тіберія, Германіку, вбачаючи в ньому свого захисника і майбутнього правителя Риму. Однак смерть завадила йому дописати «Фастів».

У літературній творчості Овідій шукає в цей час розради. У своїх віршах періоду вигнання він звертається до далеких римських друзів, зворушливо просить їх заступитися за нього перед Августом, благає про зміну місця вигнання.

Якщо до вигнання у своїх численних творах, виводячи різноманітних за характером героїв, поет проявив живу спостережливість і відкрив нову, в порівнянні зі своїми попередниками, точку зору, з якої слід дивитися на людину, то тепер весь свій талант спостерігача він спрямовує на самозображення.

Створений Овідієм автопортрет надзвичайно цікавий і свідчить про його нові творчі завоювання. З яскравою достовірністю зображує він свою тугу по Риму, доводячу його до худорлявості і хвороби, свою безсоння, слабкість, схильність до сліз.

Він відкриває у вигнанні і справжню ціну свого поетичного обдарування – жвавість уяви, що допомагає йому подумки переноситися в улюблене місто. «Божественний дар», як називали в античності талант Овідія, розкривається йому в період вигнання у всій своїй людській конкретності: як легкість уяви, сила фантазії, чари слова, що допомагає долати відстані і розташовувати до себе серця місцевих жителів Томі і далеких римських читачів. Поет вивчив місцеву мову і став виступати з рецитацією своїх творів на міських святах.

Навколишнє життя, природа Чорноморського узбережжя і берегів Дунаю знаходить відображення в поезії Овідія.

Італійца, звиклого до різноманітності і мальовничості південної природи, вражає у вигнанні картина сумовитих придунайських степів. Ймовірно, вперше в історії літератури Овідій порівнює сумовиту степову рівнину з морем. Це порівняння, що стало настільки звичайним в літературі нового часу, повно для римського поета всій первозданній свіжості і радості першовідкриття.

Чарами представляється Овідію і відкритий ним в Томі зимовий пейзаж. З подивом ступаючи по льоду, покриту затоку, він порівнює сніги і льоди з мармуром і милується кристалами інею, мелодично дзвенячими у волоссі і бородах мешканців містечка. Глибоко відчуває цей вишуканий, розпещений культурою, а тепер вигнаний римлянин скромну красу північної весни, з її простими фіалками, першою травою, що пробивається в полі, і першою ластівкою, кучеряве своє гніздо під стріхою даху вигнанця.

Посилання наблизило Овідія до суворості і простоти життя мешканців маленького містечка, місцевих хліборобів і пастухів, рибалок та човнярів.

Якщо знайдеш недоліки в елегіях цих, читачу,
Будь поблажливий до них, згадавши про горе моє.
Був я в вигнанні, забвенья шукав я в праці, а не славі,
Смуток я хотів забути, гіркі думи прогнати.
Так само співає землекоп в неволі, брязкаючи кайданами.
Легше від пісні простої тяжкою стає праця,
Пісню співає і бурлак, в пісках грузнучи прибережних,
Вгору по бурхливій річці пліт збій ледачий влача.
В такт своїй пісні весляр здіймає весла швидше,
В такт опускає їх знову, б’є ними водну гладь.
Любить наспівом сопілки, на камені серед поля сівши,
Стадо овече скликає опівдні втомлений пастух,
Так і служниця співає за роботою, пасма свої пряжу,
Час швидше йде, легше стає праця,
Сумний Ахілл, кажуть, в тузі за своєю Лірнезіде
Ліру Гемонську брав, у пісні забвенья шукав.
Двічі дружину втративши, Орфей, свою скорботу виливаючи,
Тяжкі гори зсував, вів за собою ліси.
Муза і мені полегшує мій шлях до суворого Понту,
Вірною залишилася вона, ділить изгнанье зі мною.
Муза одна не боїться мечів і скіфських кинджалів,
Ворожих підступів, морів, бур і вітрів.

Поетичний талант Овідія не потьмянів у вигнанні. Посилання не знищило в ньому поета і людину.

Гідності «Скорботних елегій» Овідія глибоко оцінив О. С. Пушкін, із захопленням читав їх під час свого Кишинівського посилання. Заперечуючи французькому поету Грессе, зневажливо відгукнувся про елегії вигнання, російський поет пише: «Книга Tristium не заслужила такого суворого осуду. Вона вище, на нашу думку, всіх інших творів Овідіева (крім «Перетворень»).

«Героїні», елегії любовні, і сама поема Ars amandi – уявна причина його вигнання, поступаються «Елегіям Понтійським». У цих останніх більше щирого почуття, більш простодушності, більш індивідуальності і менше холодної дотепності. Скільки яскравості в описі чужого клімату і чужої землі! Скільки жвавості в подробицях! І який смуток про Рим! Які зворушливі скарги».

Привабливий образ римського вигнанця Овідія, накреслений у поемі «Цигани», створений російським поетом на основі глибокого проникнення в саму істоту «Скорботних елегій».

Між нами є один переказ:
Царем колись засланий був
Полудня житель до нас у вигнанні.
(Я раніше знав, але забув
Його мудровані прозвання).
Він був уже літами старий,
Але млад і живий душею незлісні –
Мав він пісень чудовий дар
І голос, шуму вод подібний –
І полюбили всі його,
І жив він на брегах Дунаю,
Не ображаючи нікого,
Людей розповідями заполонюючи.

Незважаючи на свої благання про повернення з вигнання, поет не був прощений. Тиберій, що став главою Римської держави після смерті Августа (14 р. н. е.), не повернув Овідія в Рим.

Він помер у Томі в 17 або 18 році н. е.

Поет сам склав собі надгробну епіграму, яка нині прикрашає пам’ятник Овідія, що підноситься на площі в сучасній Констанції, в Румунії:

Я тут лежить, я той, хто пустував, любов оспівуючи,
Задарма погублен своїм. Ім’я поета Назон.
Ти ж, повз що йде, коль сам любив ти, промовив:
«О, так буде легка праху Назона земля!»

Посилання на основну публікацію