Опис і аналіз п’єси “Тартюф” Мольєра

«Тартюф» – п’єса Ж.-Б. Мольєра. Перша, котра не дійшла до нас, редакція «Тартюфа» відноситься до 1664 р Тут Мольєр наважився зробити головного персонажа духовною особою, і в результаті п’єса була заборонена до постановки. Друга редакція з’явилася в 1667 р: в ній автор змінив ім’я героя (Панюльфа), зробив його світською людиною і додав два акти. Хоча цієї редакції вдалося зі схвалення короля з’явитися на сцені, п’єса незабаром знову була заборонена судовим парламентом, а архієпископ Парижа пригрозив відлученням від церкви тим парафіянам, хто буде ставити, читати або слухати цей твір. До нас дійшла лише третя редакція п’єси Мольєра – «Тартюф» (1669), дозвіл на постановку якої врешті-решт дав Людовик XIV.

Спектакль, що відбувся 5 лютого 1669 року в театрі «Пале-Рояль», приніс «Тартюф» величезний успіх. У цьому ж році відбулася перша публікація комедії паризьким видавцем Ж. Рибу. Серед сучасних французьких видань «Тартюфа» можна виділити окрему публікацію п’єси в серії «Французькі класики» (1994 г.) і комментированное видання її в складі повного зібрання п’єс 1910 р Комедія неодноразово переводилася на багато мов, існує велика кількість російських перекладів «Тартюфа» , серед яких можна виділити перший, прозаїчний переклад І. Кропотова (1757 г.) і сучасний переклад М.Л. Лозинського (опублікований в 1957 р).

«Тартюф» відноситься до числа «високих» мольеровских комедій, відрізняються серйозністю проблематики і «Прикордонний» (Н.Я. Берковський) сміху: хоча тут безліч справді комічних ситуацій і смішних діалогів, конфлікт в п’єсі розвивається катастрофічно швидко і напружено, благополучно дозволяючись лише за допомогою «deus ex machina» – «бога з машини» – втручанням короля. При тому, що Тартюф судилося стати загальним позначенням будь-якого лицеміра, Мольєр прагнув у своїй п’єсі не тільки до викриття цього «вічного» пороку, але й мав на увазі конкретні суспільні явища свого часу, зокрема, діяльність у Франції «Товариства святих дарів» , що виконує функції таємної поліції.

На відміну від інших комедій, фабула яких найчастіше мала довгу літературний родовід (письменник, за його власним визнанням, «брав своє добро там, де його знаходив»), «Тартюф» більше спирається не на книжкову традицію, а на життєві враження Мольєра від діяльності таємного релігійного суспільства, яке, під заступництвом Анни Австрійської, боролося з тими, хто здавався релігійним лицемірів занадто вільнодумною і вільним. Як писав сам Мольєр в передмові до «Тартюф», «завдання комедії – бичувати пороки, і виключень тут бути не повинно. Порок лицемірства з державної точки зору є одним з найнебезпечніших за своїми наслідками ». Можна сказати, що «Тартюф» Мольєра – висока сатирична громадянська комедія. Це також і классицистическая комедія, що позначається і в строгому дотриманні правил трьох єдностей, і в особливостях характерів персонажів, що втілюють в собі перш за все одну, домінуючу морально-психологічну межу: Оргон – безмежну довірливість, Тартюф – багатолике лицемірство і т.д. При цьому конфлікт комедії не тільки глибокий, але і, за словами А.С. Пушкіна, великий, демонструє «вищу сміливість Мольєра», гостроту і універсальність його сатиричного задуму. Як справедливо зауважив пізніше В. Гюго, «Мольєр займає вершинний місце у французькій драмі, не тільки як поет, а й як письменник, у якого вірш містить в собі думку, тісно сплітається з нею в одне ціле». Саме злиття справжньої поезії, комічного майстерності і гострої сатиричної думки дозволило Мольєром в «Тартюфа» «страшно вразити … отруйну гідру святенництва» (В. Г. Бєлінський).

Посилання на основну публікацію