Опис і аналіз поеми «Роботи і дні» Гесіода

«Роботи і дні» – епічна поема Гесіода Аскрейського (828 віршів). Найдавніший з відомих, класичний твір дидактичного епосу (тобто автор викладав не оповіді про подвиги і мандри героїв, як епос героїчний, а як моральні та практичні настанови), написаний, ймовірно, в VIII в. до н.е.

Грецька традиція часто протиставляє Гесіода і Гомера. Їх вважали сучасниками: іноді Гесіода старшим, а Гомера молодшим, але частіше навпаки; з останнім судженням згодні і сучасні уявлення про послідовність виникнення їх поем. Легенда (і викладає її пізня анонімна прозаїчна повість) розповідає про зустріч і поетичному змаганні старця Гомера і юнаки Гесіода; слухачі, страхіття грізними піснями його суперника про війнах і бідах, присудили вінок переможця юному поетові. Цьому змагання присвячена елегія Ш. Мільвуа, перекладанням якої є один з кращих віршів К. М. Батюшкова.

Славою співака мирних сільських праць Гесіод зобов’язаний «Роботам і днях»; проте в них зовсім відсутня та ідеалізація селянської і пастушачого життя, та «буколічна ідилія», яка стала поширеною в античної та європейської поезії пізніше. При цьому в молодості і сам Гесіод, якщо вірити його поем, пас овець під Геліконом, недалеко від рідної АСКРО; там йому і з’явилися живуть на Геліконі Музи і вручили своєму сусідові жезл співака і дар возвещающих істину співів.

Про це Гесіод розповідає у вступі до іншої своїй поемі, «Теогонії», яка відкривається урочистим гімном «відає минуле, сьогодення і майбутнє» Муз, а потім коротко і просто розповідає про родовід богів (починаючи з появи з хаосу землі і неба) і викладає деякі міфи про них. «Теогонія» мала в давнину велике, в кілька разів перевершує її розміром продовження, присвячене родоводу напівбогів-героїв і міфам про них; ця поема називалася «Каталог жінок» (тому що герої народжувалися від богів і смертних жінок) і збереглася у фрагментах. Характерні для генеалогічного епосу довгі переліки особистих імен, нескінченні каталоги, які доводять всезнання істинного обранця Муз, вже стародавні критики називали «гесіодовою манерою». Під ім’ям Гесіода були відомі і багато інших дидактичні поеми, зокрема, про астрономію і про птіцегаданії.

«Роботи і дні» написані Гесіодом як збори повчань для його нерозумного і несправедливого брата Перса, який вів з Гесиодом тяжбу про розподіл спадщини, виграв її за допомогою несправедливих покровителів, а потім змарнував свою частку і захотів судитися з братом знову.

Щоб висловити ідеї, що мають значення не лише для них з братом, поет не соромиться обрати особистий привід. Це одна з ознак спорідненості дидактичної поезії Гесіода з лірикою його молодших сучасників Архілоха і Сафо (повчальна епічна дидактика часто сприймається як щось прямо протилежне ліричним одкровенням). На відміну від автора гомерівських поем, Гесіод відчутно присутній в «Працях і днях»: він нарікає і наставляє, іноді згадує епізоди свого життя (плавання по морю), а міфи викладає не для того, щоб справити враження на слухачів величними або витонченими картинами, але щоб висловити володіють їм почуття.

Гомерівський ідеал військової доблесті чужий Гесіоду; скромний трудівник – герой його поеми «Роботи і дні». Міф розповідає, що одного разу Прометей, щоб допомогти людям, вкрав у богів вогонь і дав його людині разом з ремеслами; за це боги створили Пандору, зі скриньки якої біди і хвороби розлетілися по світу і наповнили землю і море. Колись на землі жив «золотий рід» людей, які не відали праць та смутку; але за ним послідував «срібний», за ним – «мідний», винищений за нечестя богами. Після нього, відступаючи від прозорої схеми міфу, Гесіод вводить «рід героїв» (описаний ним в «Каталозі жінок»); ми ж, каже поет, живемо в залізному віці, коли праці стають все важче, а справедливість зустрічається все рідше. Царі жадібні і несправедливі, нехай за справедливістю і дивиться з небес всевидюче око Зевса, а по самій землі ходить тридцять тисяч блюдущего її вартою. У «Теогонії» погляд поета на світ не виконаний такий гіркоти: адже Музи, які є «забуття бід і припинення турбот» все ж дарують кращим з правителів дар справедливості, а кращим з поетів – дар пісень і знання.

Радою починати сівбу зі сходом Плеяд, а жнива – з їх заходом починається наступна частина поеми, що містить власне землеробські настанови (її-то традиція і назвала «Зусиллями» і сприймала як головну). Вони конкретні і практичні: Гесіод перераховує всі частини, з яких слід збирати плуг, і їх розміри; виноградники слід обрізати перш ніж через 60 днів після сонцевороту з’являться ластівки. Праця раба і наймита – нормальне явище в гесіодовом господарстві. Картини природи – весни, літа, морської бурі – завжди є у цього автора описом умов діяльності людини; з цього зовсім не випливає, що поет і його читач не відчували їх естетичної цінності.

В кінці поеми знаходиться перелік кількох ритуальних табу (не можна, наприклад, мочитися в річку) і список «щасливих» і «нещасливих» днів місяця (ця частина поеми, власне, і називається «Дні»).

Той, хто писав про Гесіода часто доводилося вибачатися за те, що він поділяв наївні забобони своєї епохи: енциклопедист з природи, він не міг упустити нічого з накопичених сучасниками знань. Викладено вони з великою кількістю реалістичних деталей, влучним і лаконічною мовою, можливо, що увібрали в себе прислів’я і приказки.

Настанови Гесіода викликали у новітніх критиків як закиди в плоскій прагматичності, позбавленої який би то не було поетичної мети, так і похвали за скромність, тверезість і прагнення до правдивості. В. фон Кріст навіть хотів протиставити Гесіода як глибокого і серйозного поета Гомера як легковажного співака поверхневих красот: «Своїми менш гнучкими і барвистими віршами Гесіод вводить нас в серйозні глибини людського життя і мислення набагато більше, ніж завжди радісна Гомерова пісня».

Посилання на основну публікацію