Оцінка творчості Кнута Гамсуна

Кращі твори Кнута Гамсуна давно вже стали невід’ємною частиною класики новітньої світової літератури. Художнє значення його творчої спадщини дуже велике. Син невеликої країни, що лежить на північній околиці Європи, кровно пов’язаний з рідною землею, її непомітною природою, здавалося б повністю занурений у повільну життя маленьких норвезьких містечок і загублених в шхерах рибальських селищ з їх статечним і рутинним побутом, він зумів торкнутися в своїх романах, п’єсах і новелах питання, що мають загальнозначимих характер, і вловив багато нові конфлікти і суспільні настрої, привнесені в світ століттям двадцятим, протиріччями його цивілізації.

Стійке і потужне почуття життя притаманне творам Гамсуна. З пронизливою пильністю вдивлявся він в лісову глушину, де вершаться таїнства природи – зміна пір року, проростання, цвітіння і в’янення трав, приліт і відліт птахів, де погляду відкривається вічний кругообіг буття, втягуючий в свій державний ритм і людини – цей одухотворений атом світобудови. Його шарувату мистецтво дозволяло побачити і відчути природну красу світу – терпкий запах гірських лугів, бездиханну тишу місячної ночі, німе блищання далеких блискавок.

 

Але ще більш вражаюче, ніж життя природи, описував Кнут Гамсун життя людських почуттів, дисгармоничность внутрішнього світу людини, владну, поневолює силу любовної пристрасті, її старанність і примхи, заплутану гру людських емоцій, конфліктність і антагоністичність відносин, приховані за буденністю і заурядностью повсякденного людського існування.

Нервової, вишуканою і рухомий прозі Кнута Гамсуна властивий згущений ліризм. Однак не він є її чільним початком, бо Кнут Гамсун – художник епічного складу, упевнено створював складні характери своїх героїв, зі знанням справи і високою достовірністю живописати картини моралі і зміни в норвезькій селі і провінції за багато десятиліть. Ліризм надає його розповіді своєрідну музикальність: подібно свого роду акомпанементу, супроводжує він основну тему оповіді, що виходила за межі зображення світу почуттів окремої особистості і звернену до світу об’єктивного, пошукам відспівати на питання про суть і зміст суспільного прогресу. З роками інтерес Гамсуна до дослідження впливу протиріч суспільного розвитку на долі норвезької села і провінції, а також на долі людської особистості, зростав. Він створював цикли романів, в яких зображувалися зміни, внесені заплутаним історичним процесом нового, двадцятого століття в життя, погляди і самий спосіб мислення людей, захоплених безупинною рухом сучасної історії. Спостерігаючи повсюдну ломку старих звичок і побутового укладу сільській Норвегії, неухильне просування у самі закуткові її кути індустріального прогресу і супутнього йому обездушенное підприємництва, ставлячись до буржуазного прогресу вельми критично, Гамсун шукав соціальну та етичну опору в традиціях і підвалинах норвезької села, в тих, як він вважав, неминущі цінності, які зберігає рідна грунт

Соціальна проблематика, особливо відчутна в його творах пізнього періоду творчості, входила в них не так оголено, як у твори реалістів дев’ятнадцятого століття. Кнут Гамсун – один з тих видатних письменників світової літератури, хто підготував зміни в характері художнього мислення новітнього часу і сприяв своєю творчістю виробленні нових властивостей у реалізму, що відповідають духовним потребам і особливостям соціального життя століття двадцятого.

Гамсун вельми зримо відтворював протягом звичайного життя, подробиці повсякденного людського існування, щоденні справи і заняття своїх героїв, їх звички, особливості їхніх характерів. Він до тонкості знав їх побут, забобони, устремління, коло їхніх інтересів. Селяни-хуторяни, рибалки, лісоруби, торговці, поміщики, бродяги, матроси, шкіпера, провінційні інтелігенти – лікарі, адвокати, вчителі, – прислуга, чоловіки і жінки, люди різних суспільних положень і різних поколінь були натурою для його художньої фантазії. З його творів виникає колоритна, соковита, повнокровна картина норвезької життя кінця минулого і перших десятиліть нового століття. Однак вона не сама по собі привертає творчу уяву письменника. Гамсуна цікавило і захоплювало зображення конфліктних психологічних ситуацій, в які життя ставила його героїв, які боролися з суспільством і власними почуттями. Соціальна проблематика присутня в його творах опосередковано, і Гамсун по праву може бути названий представником того типу психологічного реалізму, початок якому у світовій літературі поклав Достоєвський. Сам Гамсун завжди визнавав значення і роль великого російського письменника для власного художнього розвитку. «Достоєвський – єдиний художник, у якого я дечому навчився, він – найбільший серед російських гігантів», – писав він своїй дружині Марії Андерсен. У зображенні складних внутрішніх драм особистості, передачі хитких, тонких, що не піддаються логічному аналізу психічних станів героїв, часом важкопоясненних змін їх настроїв, Кнут Гамсун досягав високого мистецтва, виявляючи глибоку проникливість і здатність осягати найпотаємніші таємниці людського серця. Перелагая в оповіданні центр ваги на психологічний аналіз, Гамсун проте завжди підходив до людини як соціальному суті, чий внутрішній світ зрештою обумовлюється положенням людини в суспільстві. Як художник Кнут Гамсун розвивався в руслі реалістичного мистецтва.

Однак він дуже чітко відчував свою відмінність від попередніх йому норвезьких реалістів. У пору формування художніх поглядів і творчої манери Гамсуна в норвезькій літературі, як і у всіх літературах світу, відбувалися істотні зміни: реалістичний метод зазнавав серйозну еволюцію, пов’язану з виробленням нової образності, здатної передати енергійно виникали в житті небувалі раніше явища. Естетизм і декадентські художні течії розширювали сферу свого впливу. У пізній творчості Генріка Ібсена стали виразно проступати риси символізму – внутрішньо чужого Гамсуну. Добротний, зводив життєподібність в чільний естетичний принцип реалізм Бйорнстьєрне Бьернсона, до особистості якого Гамсун живив велику повагу, ставав старомодним і, на думку Гамсуна, не звучав в унісон з часом.

Цілком свідомо відштовхувався він і від тих натуралістичних і позитивістських тенденцій, які почали проступати в реалізмі другої половини дев’ятнадцятого століття. Механістичні уявлення про взаємозв’язки людини і суспільного середовища, надмірна детермінованість його поведінки зовнішніми, в тому числі і біологічними, факторами були чужі Кнуту Гамсуну. Онумел бачити об’єктивну складність приватних і громадських людських відносин і зображував їх, уникаючи натуралістичної і позитивістської спрощеності світосприйняття. «Хто жив досить довго, щоб пам’ятати сімдесяті роки, той знає, яка зміна відбулася з письменниками, починаючи з цього часу, – з іронією писав Гамсун в книзі подорожніх нарисів« У казковій країні », яка розповідала про його подорож по Росії та Кавказу. – До цього вони були співаками, виразниками настрою, оповідачами, а потім вони захопилися духом часу і стали працівниками, вихователями. Це англійська філософія з її прагненням до практичній користі на щастя почала керувати людьми і перетворювати літературу. І ось з’явилося творчість без особливої ​​фантазії, в якому зате було багато старання і багато здорового глузду. Можна було писати про все, що тільки оточувало звичайної людини, аби залишатися «вірним дійсності», і це створило безліч великих письменників у всіх країнах ». Сам Гамсун вірність дійсності розумів інакше, ніж маленькі великі письменники, вигодувані позитивістської філософією і естетичною теорією натуралізму. Для нього важливо було вловити загальний зміст, дух дійсності, а не відтворювати в дрібних подробицях і деталях її подобу у своїх творах. Тому характери його героїв укрупнені, їм надана масштабність, узагальненість, часом перетворює їх у свого роду уособлення громадських сил, що, однак, не руйнувало їх реалістичності.

Подібного роду узагальненість образів властива не тільки Гамсуну – це особливість реалізму двадцятого століття. Подібний принцип тіпізірованія, який відкривав простір для універсалізації життєвого явища або характеру героя, можна знайти у Горького і Роллана, Томаса Манна, Фолкнера, пізнього Хемінгуея та інших видатних реалістів нашого століття.

Настільки ж несхвально, як і до натуралістичної описовості, ставився Кнут Гамсун до схильності епігонів реалізму дев’ятнадцятого століття перетворювати свої твори в свого роду напівхудожні, напівнауковому трактати, ілюстровані або излагавшие модні соціологічні концепції або біологічні теорії. Він вважав за краще говорити і говорив мовою образів. Відкрита публіцистичність рідко проникала в його художні твори. Публіцистика, пряме виклад політичних поглядів і позицій складають інший шар в спадщині Гамсуна, не збігаються з духовним строєм його художніх творів, де Гамсун, слідуючи об’єктивній логіці розвитку життєвої або психологічної ситуації, що стала предметом його дослідження і зображення, що не підміняв її саморуху зручною або вигідною для себе публіцистичної схемою.

Він являв собою нерідко зустрічається в новітній час, з його непримиренними соціальними та психологічними протиріччями, тип художника, чиї політичні погляди вельми непрямо з’єднуються з художніми особливостями і внутрішнім змістом його творів. Це не означало, що романам Гамсуна була чужа філософічність і моралізування, а також тенденція до універсалізації тих сторін суспільного буття, які Гамсун вважав найбільш важливими. Властиве йому почуття життя поступово перетворювалося на своєрідний віталізм, який Кнут Гамсун з надмірною наполегливістю протиставляв інтелекту і цивілізації.

Дуже рано Гамсун повів суперечку з капіталістичним прогресом, який прихопив і його рідну Норвегію, і суперечка ця він вів до кінця свого довгого життя. Антикапіталістичні мотиви і неприйняття буржуазного демократизму дуже виразно звучали в його творчості. Але у своїх творах Кнут Гамсун виступав як консервативний критик капіталізму, що йшов з почвеннического умонастрої. Капіталістичному розвитку Норвегії, та й не тільки Норвегії, бо, залишаючись в національних рамках, Гамсун шукав відповіді на питання про суть суспільного прогресу як такого, він протиставив ретроспективний ідеал – патріархальний спосіб життя вільної норвезького селянина.

Романом «Кільце замикається», який побачив світ в 1936 році, фактично завершилася творча діяльність Кнута Гамсуна як художника, що тривала понад сімдесят років. Однак останнім його твором стала книга, що складається з полудневнікових записів, заміток і спогадів, озаглавлена ​​«На зарослих стежках», опублікована в 1949 році, коли Гамсуну йшов дев’ятий десяток. Між цими книгами пролягла найсумніша і тяжка смуга його життя.

Розростаючись, почвеннические ілюзії поступово штовхали Гамсуна в сторону консерватизму. На схилі днів він почав проявляти симпатії до націонал-соціалістичної Німеччини, яка прокладала дорогу до тоталітарного режиму, прикриваючись демагогічною критикою капіталістичної плутократії, лібералізму і буржуазного парламентаризму, Гамсуну ненависних.

Давня неприязнь до Англії та Америці, що уособлювали в його очах негативні сторони капіталістичного прогресу, і настільки ж давня симпатія до Німеччини – їх супротивниці у другій світовій війні, країні, що представлявся йому берегинею порядку і дисципліни, що протистоять розпаду, який вносить в життя буржуазна демократія, – зіграли свою роль в еволюції політичних поглядів Кнута Гамсуна. У роки фашистської окупації Норвегії престарілий письменник заплямував себе співпрацею з прогерманские урядом Квислинга.

Після звільнення Норвегії Кнут Гамсун був відданий суду, пройшовши тривалий обстеження в психіатричній клініці, яке відзначило лише незначне вікове ослаблення його розумової діяльності, викликане перенесеними інсультами. Після суду, колишнього переважно акцією морального характеру, норвезькі влади припинили подальше переслідування Гамсуна, і він повернувся до колишніх своїх занять. «Мій батько виявився чужий ритму свого народу і тому потрапив під колеса», – писав про нього його син Торі.

Посилання на основну публікацію