Образи селян у поемі «Кому на Русі жити добре»

Знаменита поема Некрасова «Кому на Русі жити добре» відкриває і описує читачам образи селян, яким довелося випробовувати на собі тяготи і труднощі післереформенного часу в Росії. Некрасов знайомить нас зі звичайними, селянськими мужиками, які вирішили дізнатися, хто ж насправді щасливий в Росії – поміщик, купець, поп або сам цар?

Сім мандрівників здійснюють обхід земель руських в пошуках істини. Вони зустрічають на своєму шляху різних персонажів, проте ніколи і нікому не відмовляють у допомозі. Мандрівники виручають Мотрону Тимофіївну, дізнавшись про те, що її врожай гине. Допомога мужиків відчула і Безграмотна губернія.

Завдяки мандрів героїв, Микола Олексійович знайомить читачів з різними особами, які займають зовсім різне становище в суспільстві. Це і духовенство, і купецтво, і дворянство. І на тлі них автор може контрастно виділити представників селянства – самих мандрівників, з їх відмінними рисами характеру і поведінкою.

В ході прочитання поеми, ми знайомимося з бідним селянином на ім’я Яким нагий. Він, працюючи все своє життя, так і залишився в лавах самих збіднілих верств населення. На нього походить більшість жителів села Босово.

Аналізуючи портрет даного героя, в якому Некрасов порівнює його з самою матінкою землею, називаючи шию бурою, а особа цегляним, можна здогадуватися, яка праця він щодня робить і виконує на користь інших. Однак Яким не засмучується через свого становища, адже він вірить в селян, в те, що у них є світле і гідне майбутнє.

Інший некрасовский персонаж – Єрмила Гирин відрізнявся своєю непідкупністю і чесністю. До того ж, він був надзвичайно розумний.

На прикладі цього героя, Некрасов показує, наскільки солідарні були селяни. Народ довірився Єрмілов під час покупки млини, за що він стає на бік селян і підтримує їх бунт.

Неодноразово, при описі образу справжнього селянина, Некрасов згадує про богатирів, на яких походили багато з них. Образ Савелія яскраве тому підтвердження. Він високий, потужний сильний. І не дивлячись на такі мужицькі риси, Савелій надзвичайно щирий, добрий і чистий людина. Він з трепетом і любов’ю ставиться в Мотрону Тимофіївні. Савелій часто впадає в філософські роздуми над тим, чи повинен простий народ терпіти все ті приниження і тягаря, які звалилися на трудящі плечі.

Що ж стосується жіночих образів, яким Некрасов приділяв важливе увагу, їх опис злилося воєдино в персоні Мотрони Тимофіївни. Це жінка, яка всіма силами прагнула до боротьби за щастя, за свободу. Вона була сильною, мала надзвичайною витримкою і стійкістю. Доля її не було легким. Вона, вийшовши заміж, терпіла на собі випробування нещастями і, в кінцевому підсумку, взялася за важку роботу нарівні з мужиками.

Мотрона Тимофіївна дуже часто випліскувала свої емоції за допомогою пісень. Пісню Некрасов називає душею народу, адже в ній селяни виливали всю свою біль, всю гіркоту, яка обтяжувала їх нелегкі життя.

До того ж, є в тексті поеми і персонажі поміщицьких слуг, які важко сприйняли скасування кріпосного права. Вони настільки звикли прислужувати і виконувати доручення, що абсолютно втратили почуття власної гідності і стали безликими.

Це і Яків, який розправляється з собою на очах пана, щоб помститися йому. Це і Клим, і Іпат. Цих людей звичайні селяни зневажають, ненавидять ще більше поміщиків. Адже вони продалися, стали безхребетними і низькими істотами.

На цьому терені, Микола Некрасов описує те сильне розшарування, яке відбулося в середовищі селян. І причиною всьому стала реформа 1861 року.

Некрасов, в тексті своєї поеми не забув згадати і про те, що селяни були надзвичайно релігійними. Їхня віра в Бога, у Всевишнього була сильніше за все. Вони зверталися до нього за допомогою, шукали захисту та підтримки. Тільки з надією і вірою представники селян могли йти вперед, до щасливого життя.

У поемі «Кому на Русі жити добре» Микола Олексійович розкрив образи типових представників класу селян. Письменник намагається сказати, що селяни – це не просто раби, це сила, яка, в кінцевому підсумку, може проявити і показати себе. Тому, з нею обов’язково потрібно рахуватися і наділяти своїми власними правами і свободами.

Посилання на основну публікацію