Образ Жюльєна Сореля: твір за романом “Червоне і чорне”

Роман Фредеріка Стендаля “Червоне і чорне» побачив світ у 1830 році, коли ще не пішло в історію покоління французів, які спостерігали і воцаріння, і падіння Наполеона. У той же час країна, ще не оговталася від колишніх потрясінь, вже стояла на порозі Липневої революції.

«Правда, сувора правда!» – ці слова Дантона були взяті епіграфом до роману. Дійсно, в основу сюжету своєї книги письменник поклав реальні події, змінивши лише імена головних героїв і місце дії, а сама назва роману – «Червоне і чорне» – доповнюється суттєвим уточненням: «Хроніка XIX століття».

Головний герой роману Жюльєн Сорель – людина з низів, син лісопильника. На сторінках книги він постає честолюбним авантюристом, які прагнуть всіма способами зайняти гідне місце на соціальних сходах. В цілому цей герой є дуже характерну фігуру для епохи, описуваної в романі. Це був час, коли у французькому суспільстві дозріли сприятливі умови для появи цілого покоління різночинців, людей з нижчих станів. Натхненні революційними ідеями про можливість безумовної соціальної рівності, вони розраховували на життєвий успіх без особливих зусиль зі свого боку.

В особі Жюльєна Сореля ми бачимо саме таку людину. Уже в юності він віддавався мріям про досягнення особливих життєвих благ і високого становища: «Він занурювався в захоплені мрії про те, як його будуть представляти паризьким красуням, як він зуміє привернути їхню увагу якимось надзвичайним вчинком. Чому однією з них не полюбити його? Адже Бонапарта, коли він був ще бідний, полюбила ж блискуча пані де Богарне! ».

Знаючи думки такого молодого людини, нескладно здогадатися про його уподобання: зовсім не дивно, що кумиром Жульєна є Наполеон, а його улюбленою книгою – «Меморіал Святої Єлени». Саме одержимість юного Сореля цієї характерною хворобою століття – бонапартизмом – робить його фігуру настільки типовою для сучасників Стендаля.
Разом з тим в очах Жюльєна Сореля шпага (тобто служба в армії) – не єдиний засіб для досягнення поставленої мети, бо, наприклад, «… священик в сорок років отримує платні сто тисяч франків, тобто рівно в три рази більше, ніж найзнаменитіші генерали Наполеона … Треба стати попом … ». Аморальність цих міркувань буквально кидається в очі. Героя не зупиняє власне безвір’я – для нього важливий ефект, який справляє на навколишніх його бездоганне знання текстів Писання, оскільки це може сприяти кар’єрі, підвищенню авторитету в суспільстві.

Своєю репутацією Жюльєн Сорель стурбований найбільше: «Але ж моя репутація – це все, що я маю: тільки цим я і живу …». Стає зрозумілим, чому в епіграфі до IV чолі другої частини роману присутні наступні слова Ронсара: «Що він тут робить? Подобається йому тут? Або він лестить себе надією сподобатися? .. ». Вони, як мені здається, найбільш точно виражають тактику поведінки, обрану героєм свідомо.

Вихід у вищий світ бачиться Жюльєнові запорукою визнання. Він мріє про те, щоб світ побачив і взяв у ньому розумного, талановитого людини, непересічну особистість. Йому невтямки, що час бонапартизму пройшло, а крамар і торговець, що прийшли на зміну Наполеону, сповідують інші цінності, живуть за зовсім іншими законами.

В останньому своєму слові на суді Жюльєн Сорель усвідомлює всю марність своїх прагнень, хоча і продовжує в першу чергу звинувачувати в своїй біді не самого себе, а суспільство, до якого він так прагнув і закони якого сам не захотів прийняти.

Самогубство Жюльєна Сореля виглядає як докір наївного романтика і зухвалого честолюбця світу, який його відкинув. Доля цього героя викликає співчуття. Зрозуміло навіть його марнославство. Але способи, якими Жюльєн Сорель намагався досягти своїх цілей, неприпустимі, на мій погляд, ні в якій ситуації.

Посилання на основну публікацію