Образ “Собору Паризької Богоматері” в однойменному романі

Як ми знаємо, всі основні події безсмертного роману Віктора Гюго відбуваються на площі перед собором Паризької Богоматері, біля його стін. На цьому тлі відбувається і трагічна розв’язка. Але собор у творі – це не просто декорація, що виправдує назву книги. Він займає в романі особливе місце, яке належить йому по праву.

Роль, яка відводиться собору в оповіданні, величезна, що підтверджується авторськими роздумами про зв’язок між архітектурою і літературою (цьому присвячена окрема глава роману). До винаходу друкарського верстата книга, переписують в лічених примірниках, була ненадійним джерелом інформації для нащадків, оскільки легко могла згоріти або просто бути з’їденою мишами. Тільки архітектура з її монументальністю протягом багатьох століть служила надійним засобом передачі знання від покоління до покоління. Точно так само і собор Паризької Богоматері – унікальний витвір генія – розповідає про ті страшні часи, коли в Європі панувало марновірство і людей заживо спалювали на багатті.

«Сон розуму породжує чудовиськ», – сказано кимось із великих про цю епоху. Недарма в архітектурі собору присутні зображення химер, від яких не відрізняється потворна фігура Квазімодо. Недарма в народі йде про соборі недобра слава, а його архідиякон Клод Фролло славиться чаклуном, який набрав змову з самим дияволом. Для простолюдинів собор являв собою загадку, якої щоб уникнути гріха краще не торкатися.

І тільки два дуже різних, але чи не кровно пов’язаних з собором людини відчували його піднесену красу, гармонію його ліній – сам Клод Фролло і його вихованець Квазімодо. Характер цих героїв неможливо зрозуміти поза їхнього ставлення до собору.

Для Квазімодо собор, безсумнівно, представлявся живим, оскільки «заміняв йому не тільки людей, а й весь світ, всю природу». Горбань молився похмурим статуям його святих, виливав душу кам’яним чудовиськам. Тут ніхто не переслідував його, ніхто над ним не сміявся. Мабуть, тільки в соборі Квазімодо відчував себе людиною і був безмежно вдячний йому за це. Музика соборних дзвонів окрилювала його страждає душу, змушувала забути про реальність, в якій йому не було місця. Квазімодо називав дзвони людськими іменами і щоразу, розгойдуючись на мотузці разом з ними, відчував, напевно, кращі хвилини в своєму житті.

Не вміючи висловити свої почуття, Квазімодо любив собор за красу, за стрункість, за ту гармонію, яку виділяв це чудове ціле. На мій погляд, це свідчить про те, що прекрасне здатне змінити, облагородити навіть і нерозвинену душу – точно так само, як вразила Квазімодо краса Есмеральди, яку він вкриває від розправи саме в соборі. Правда, в кінці кінців ніхто з героїв не знайшов порятунку, що, як мені здається, дозволяє говорити про зв’язок собору з темою долі, долі.

З таким же побожним трепетом ставився до собору і Клод Фролло, хоча і сприймав все по-іншому, люблячи в ньому «його внутрішнє значення, прихований в ньому сенс, пов’язану з ним легенду, його символіку, що таїться за скульптурними прикрасами фасаду, подібно первинним письменам стародавнього пергаменту, що ховається під пізнішим текстом, – словом, любив ту загадку, який споконвіку залишається для людського розуму собор Паризької Богоматері ». Загадковість собору не лякає Клода Фролло, а викликає в його душі захоплення.

З такими ж почуттями відноситься до стародавнього храму і сам автор роману. Опису собору Паризької Богоматері присвячені найкращі сторінки твору. Образ величної будівлі й досі відчувається за кожним рядком, так що з повною впевненістю можна сказати, що роман Віктора Гюго названий ім’ям головного героя цієї безсмертної книги.

Посилання на основну публікацію