Образ Марка Крисобоя в романі “Майстер і Маргарита”

Прізвисько другорядного героя Марка Крисобоя вказує на його сутність. Крисобоя називають щура, яку спеціальним чином тренують для того щоб знищувати інших щурів і гризунів.

Методика полягає в розміщенні близько десятка щурів в одній замкнутій ємності. Після цього залишається тільки один щур, яка перемогла інших. Таким чином з’являється люте і безжалісне істота.

Марк Крисобой керує окремої особливої ​​Кентура (військовий загін) і перебуває в підпорядкуванні Понтія Пілата. Він є уособленням тваринної фізичної сили і бере участь у катуваннях Ієшуа.

Відмінною особливістю Крисобоя є його потворність, яке в тому числі впливає на його жорстокість. Люди з подібними зовнішніми дефектами мають злобу на увесь інший світ, вони не володіють співчуттям і кентуриона Марк – яскраве тому підтвердження. Він ніби повністю позбавлений почуттів і являє собою повну безжалісність і люту жорстокість по відношенню до інших.

Пилат розуміє його натуру і вміло маніпулює Крисобоя. Розуміє цю натуру і Ієшуа, але він не використовує маніпулятивних прийомів по відношенню до стражникові, хоча явно міг би, адже володіє даром провидіння.

Фігура Крисобоя відрізняється практично повною відстороненістю від цього світу, тобто з одного боку він мешкає в світі сьогоденні: жорстоке і несправедливе, такому де мешкає і Пілат. На відміну від них Ієшуа мешкає в світі, умовно кажучи, мрій, так як мріє про суспільство, якому не потрібне влада, про добру волю кожної людини. При цьому Марк ніби взагалі не розуміє, що відбувається і здатний тупо виконувати будь-які накази свого начальника-прокуратора.

Як видно в одній зі сцен кентуриона може забити Ієшуа за наказом, хоча не має сам нічого негативного по відношенню до цієї людини. По суті, Крисобой просто холодний до цього світу, він безвольний кат, який виконує накази і являє собою ту негативну сторону світу, яка є далекою від співчуття Ієшуа.

Завдяки такій фігурі Булгаков уміло доповнює образ самого Ієшуа, так як ставить його перед ситуацією важкого вибору і перевірки власної філософської концепції перед лицем суворих обставин.

Посилання на основну публікацію