Образ Івана Івановича

На аналіз образу Івана Івановича Гоголь звернув особливу увагу. Він йому відводить велику самостійну характеристику і говорить про нього чимало, порівнюючи його з Іваном Никифоровичем. Перш за все, він, на думку жителів Миргорода, «прекрасна людина». Але оповідач марно напружує всі свої зусилля, щоб довести цю думку: він говорить і про те, що у Івана Івановича дивовижна бекеша, і що будинок його і сад дуже гарні, і що дині-то він любить і саме задоволення їх їсти вміє обстоювати церемоніалом : записує день і число, коли з’їдена диня. Мабуть, це даремне заняття, що показує тільки, що у Івана Івановича занадто багато дозвільного часу, в очах оповідача, позначало велику схильність героя до порядку і хазяйновитості. Потім прекрасні якості душі героя гоголівський оповідач намагається довести його Богомольних і добротою. Але з подальшого з’ясовується, що «Богомольних» зводилася до того, що він по святах підтягував басом хору півчих, а «доброта» виражалася в тому, що він розпитував жебраків на паперті про їх нещастях, хоча ніколи не давав нікому ні гроша. З аналізу подальшого оповідання Гоголя ми дізнаємося, чим зачарував жителів Миргорода Іван Іванович, він був «душею» місцевого суспільства: вмів ветувати говорити, любив похизуватися і знав, як тримати себе; він дотримувався свою гідність, як ніхто в місті; він умів з усіма уживатися і всім говорити приємне … Щоправда, «пристойності» – річ відносна, у різних шарах суспільства під «пристойністю» розуміється різне, і Гоголь дав декілька зразків смішного і потворного тлумачення цього поняття в Миргороді: верхи пристойності тут вважалося , наприклад, відмовлятися до трьох разів від запропонованого чаю, і Іван Іванович з такою гідністю вмів ламатися перед поставленої чашкою, що у наївного оповідача виривається вигук захоплення: «Господи Боже! Яка безодня тонкощі буває у людини! Не можна розповісти, яке приємне враження справляють такі вчинки! .. Фу, ти прірву! Як може, як знайдеться людина підтримати свою гідність! »

Це вміння «підтримувати свою гідність» грунтувалося у Івана Івановича на тому повазі, яке він мав до себе, до свого маленького чину і звання. До того ж він зовсім серйозно вважав себе «прекрасною людиною», богоугодним і заслуговуючим поваги з боку людей. Це «фарисейство» Івана Івановича – характерна його риса. Навіть побіжний аналіз його образу показує: Іван Іванович не був свідомим «Тартюф» він жив наївним лицеміром і помер задоволений собою, з повною вірою в себе, не затьмарений сумнівами, неспроможна стурбований внутрішньою боротьбою, яка народжується в душі людини, свідомо дивиться в життя.

І, між тим, цей «богомольний» і «добрий» людина в повісті Гоголя півжиття віддав на тяжбу з другом-сусідом через слова «гусак»; він вдавався і до брехні, і до наклепу, і до підкупам, він виявив у своїй «праведної» душі безодню гидоти. Отже, хороших якостей душі Івана Івановича Гоголь не показав. Перед нами людина незначний і тому дріб’язково-самозакоханий, пусте, цікавий, скупий, черствий і порожній, з великим зарозумілістю. І читач повісті Гоголя розлучається з ним, остаточно зневірившись у тому, що це «прекрасна людина».

Посилання на основну публікацію