Обломов і Ольга Іллінська

Антитеза «Обломов – Ольга Іллінська» багато в чому розвиває сенс антитези «Обломов – Штольц». Ольга теж природно поєднує в собі «старе» і «нове». Як пушкінська Тетяна Ларіна, вона проста і природна: «Ні манірності, ні кокетства, ніякої брехні, ніякої мішури, ні наміру!» Але як героїня іншого історичного часу Іллінська більш впевнена в собі, розум її більш, ніж розум Тетяни, вимагає постійної роботи . Не дарма в характері Ольги Гончаров зазначає повна відсутність всього «книжкового». На думку Добролюбова, «в ній більше, ніж в Штольце, можна бачити натяк на нову російську життя». Справді, Ольга – ровесниця «емансипованих» героїнь І. С. Тургенєва (Олена Стахова з «Напередодні») і навіть Н. Г. Чернишевського (Віра Павлівна з «Що робити?»). Їй недостатньо «просто любити» конкретної людини. Їй обов’язково потрібно змінити його, підняти до свого ідеалу, прищепити нові погляди. У відносинах з Обломова Ольга завжди балансує на цій тонкій грані між природним почуттям любові і учительством. «Вона вкаже йому мету, змусить полюбити знову все, що він розлюбив, і Штольц не впізнає його, повернувшись. <…> Вона навіть здригалася від гордого, радісного трепету, вважала це уроком, призначеним згори ». Не випадково в якийсь момент Обломов бачить у ній шекспірівську Корделія. Може бути, найголовніше в характері Ольги – дивовижний синтез жіночного ліризму і мужньої гордості, яка доходить до готовності до самопожертви. Ось чому вона так органічно виглядає в арії «Casta diva» з опери Белліні «Норма». «Почуття» і «справа» в ній по-своєму спаяні навіть міцніше, ніж в характері Штольца. Люблячи Обломова, вона, як античний Пігмаліон, буквально «ліпить» з нього «нової людини», творить «чудо». «Романтика справи», отже, також притаманна Ользі.

І спочатку задумане нею «диво», здавалося, вже ставало дійсністю. Покинутий обломовскій халат. Споглядач перетворюється на діяча: «… він не спить, читає, іноді подумує писати і план (благоустрою маєтки, – С. С.), багато їздить, багато ходить». І все ж ці кількісні зміни в характері Обломова, на жаль, не переводять його в нову якість. Кожне нове рух не пориває з сутністю Обломова (мрійлива споглядальність), а є продовженням цієї ж суті, тільки в іншій формі. Такий висновок випливає вже з початкового, розгорнутого портрета Обломова, яким відкривається роман: «Руху, якщо був стривожений, стримувалися м’якістю і не позбавленою свого роду грації лінню». А чого вартий хоча б це портретне опис закоханого Обломова: «Він лежав на спині і насолоджувався останніми слідами вчорашнього побачення. «Люблю, люблю, люблю» тремтіло ще в його вухах краще всякого співу Ольги … »! Отже, «люблю, люблю» мирно уживається з «лежав на спині». Любов, що несе в собі потребу дії, у застосуванні до Обломова приречена.

Замкнутість духовного світу Обломова зайвий раз підкреслює така деталь одягу, як «справжній східний халат». Він давав Обломову відчуття покірності і податливості навколишнього життя, був речовим вираженням поезії спокою і свободи. Халат для героя – це свого роду «кишенькова Обломовка», яка завжди під рукою, поруч; в неї так приємно з ранку раніше «упакувати» свою душу і тіло. На думку Дружиніна, вміння «любовно» виписувати деталі одягу та побуту своїх героїв прийшло до Гончарову від фламандських (голландських) живописців кінця XVI – першої половини XVII століття (насамперед від Ф. ван Міріса-старшого). Однак це вміння не обмежується бажанням надати побутової деталі одну пластичну або навіть психологічну виразність. Деталь у Гончарова набуває часом значення ємного символу. Той же халат є «знаковим» втіленням долі Обломова. Так, під впливом любові до Ольги Обломов змінюється, але над усіма його «чудесними» перетвореннями, як дамоклів меч, нависає «тінь» халата.

І тоді стане ясно: халат замикає всі зміни характеру Обломова якимсь магічним колом. Перед читачем кожен раз є «новий старий Обломов». Тільки залишаючись «Обломова», герой може любити, бути великодушним і здійснювати «безрозсудні» вчинки закоханого. Але вийди він зі свого духовного простору Обломовки, переступи межу – і разом з «обломовщиною» зникне в ньому і головне його достоїнство – «чесне, вірне серце», не видає, за словами Штольца, «жодної фальшивої ноти». Тому на останню відчайдушну спробу Ольги і Штольца насильно вирвати Обломова із зачарованого «простору халата» герой відповідає категоричним «ні»: «Я приріс до цієї ямі хворим місцем; спробуй відірвати – буде смерть ».

Будинок Агафії Матвіївни Пшеніциной і став місцем, де Іллі Іллічу була сповна відпущена можливість розкрити всі кращі якості своєї натури, залишаючись при цьому «Обломова халата і лежанки».

Посилання на основну публікацію