“Народження трагедії з духу музики” (Ніцше): опис і аналіз

«Народження трагедії з духу музики» – трактат Ф. Ніцше. Над цим твором Ніцше працював в період з осені 1869 по листопад 1871 г. Перші варіанти заголовка: «Грецька веселість», «Походження і стиль трагедії». У січні 1872 р книга вийшла в світ з присвятою Р. Вагнера, якого молодий філософ в той час обожнював. У 1886 р, готуючи нове видання, Ніцше написав передмову ( «Досвід самокритики») і дав нову назву: «Походження трагедії з духу музики».

В «Народження трагедії …» Ніцше ставить завдання розвинути вчення про мистецтво не за допомогою понять і логічних, щоб вони розуміли, а в «різко виразних образах» двох грецьких богів – Аполлона і Діоніса. Аполлонійство і дионисийство філософ розглядає як два начала цивілізації і культури, що ворогують між собою, а й доповнюють один одного. Згідно Ніцше, дионисийство є ірраціональна, оргіастичних, «нічна» стихія, тоді як аполлонійство має на увазі порядок, міру і гармонію. Аполлонійство – індивідуально, дионисийство – тотально. Дітища Аполлона – пластичні мистецтва та в першу чергу скульптура з її впорядкованістю форм і пропорцій. Творіння Діоніса – музика, занурена в світ почуттів і пристрастей. З духу музики народжується давньогрецька трагедія, зберігаючи зв’язок з нею в екстатичних танцях і співах хору, в патетичному ладі дії.

Досліджуючи «нічну» символіку дионисийства, Ніцше кинув виклик новоєвропейським раціоналістичним концепціям аттичної культури, які спиралися на знамениту формулу Винкельмана «Спокійне велич і благородна простота». Філософ відкрив іншу Елладу, де космос і хаос утворюють діалектичну єдність, що в поданні Ніцше демонструє ідеальний стан культури. Подальшу її еволюцію Ніцше розцінює як деградацію, в ході якої відбувається омертвіння культури, що спирається тепер на «вчені наслідування», наступного раціоналістичного принципу «все повинно бути розумним, щоб бути прекрасним».

Книга Ніцше «Народження трагедії з духу музики» з’явилася маніфестом естетизму, для якого «тільки як естетичний феномен буття і світ виправдані в вічності».

У «Досвід самокритики» Ніцше визначав завдання трактату як спробу «поглянути на науку під кутом зору художника, на мистецтво ж під кутом зору життя». Міфологічна символіка і демонстративна літературність праці Ніцше викликали різку відповідь з боку вчених кіл. Можна стверджувати, що автор «Народження трагедії з духу музики» справив переворот в гуманітарному свідомості. Під його впливом сцієнтизм XIX століття з його кодексом «науки логіки» змінюється в XX столітті різноманітними спробами синтезувати наукове, художнє і міфологічне мислення. Згодом у філософській есеїстиці і літературній критиці набуває широкого ходіння опозиція аполлонійского і діонісійського початків, нерідко набуває оригінальні, незалежні від Ніцше тлумачення (наприклад, у В.І. Іванова).

Посилання на основну публікацію