Народ і особистість у романі Л. М. Толстого «Війна і мир»

Відомо, що основою «Війни і миру» Толстой вважав «думку народну» : «Я намагався писати історію народу», – одне із знаменних висловлювань автора про свій роман. Однак Андрію Болконського і П’єра Безухова письменник відвів у «Війні і мирі» зовсім особливу роль, чи не головну.

Всяка спроба порівняння або протиставлення Андрія і П’єра була б помилкою. З ряду причин ці два героя створені автором для того, щоб доповнювати один одного.

Якщо викреслити криву моральних злетів і падінь Андрія Болконського, то вона в точності повторить кожен вигин подібної кривої П’єра Безухова. Вони разом вірили, разом розчаровувалися, разом знову воскресали і знову болісно важко шукали відповіді на одне питання: «Яка ж правда укладена в долі людини, яка так суєтно живе і так обманно вмирає?»

Коли читач зустрічається з ними вперше, вони однаково страждають честолюбством: Болконський нещасливий в сімейному житті і мріє про славу полководця; П’єр страждає від свого двозначного положення в суспільстві: від своєї знехтуваним. Але суть в тому, що обидва вони повністю у владі ідей свого кола, визнають цінності та ідеали людей суєтних і пихатих і намагаються домогтися визнання. Якась невидима сила змушує людей, немов птахів, що відлітають восени на південь, крок за кроком повторювати шлях своїх батьків, навіть якщо ця дорога в нікуди.

Але Толстой не дає можливості П’єру та Андрію повторити своїх батьків: він відчуває ідеали миру – війною, життя – смертю. Розчаровані в ідеалах суспільства («все брехня» ), герої потрапляють під владу ідей прогресу: вони, кожен по-своєму, збираються переробити суспільство. За Толстому, прогрес – міраж, спроба гарячкової діяльністю підмінити віру («П’єру всі люди представлялися солдатами, рятуються від життя» ). Саме тому князь Андрій і П’єр на своєму шляху пошуків істини терплять нову катастрофу, зневірившись у Сперанском і масонів.

У 1812 року почалось вторгнення Наполеона в Росію. Для двох героїв «Війни і миру» – це період розгубленості і нових пошуків. Кому вірити, у що вірити?

«Нове почуття озлоблення проти ворога змусило його забути своє горе», – пише Толстой про Болконском. Але озлоблення завжди – ознака слабкості, втрати орієнтації, майже завжди попередньої загибелі. Безглуздо, але закономірно гине Андрій Болконський. Безухову ж вдається у останньому кроці розійтися зі своїм другом. Він перестає ненавидіти Наполеона і знаходить те, що шукав все життя. «Цей страшний питання: навіщо? до чого? замінився представленням її», – добрий геній роману, Наташа Ростова, повертає П’єра до життя, як трохи раніше – Болконського. Толстой пише: “У П’єрі була нова риса, що заслужила йому розташування всіх людей: це визнання можливостей кожної людини думати, відчувати і дивитися на речі по-своєму”. Це, здавалося б, вирішення питання про щастя, визнання того, що кожен щасливий тим, у що вірить. У щастя немає єдиної міри: один щасливий там, де інший помирає від горя. П’єр навчився не нав’язувати свого розуміння щастя іншим і знайшов спільну мову з людьми, чого він так довго шукав. Спільну мову з людьми – його не вистачило Болконскому у момент загибелі.

Самотність – ось те страшне, що переслідує героїв протягом усього роману і, перемагається П’єром. Визначення любові ле-, жит в його діаметральної протилежності самотності. Будь-якими способами людина намагається подолати самотність, намацати свою духовну спільність з людьми – спільність радощів, інтересів, ідеалів, віри.

П’єр, потрапивши в полон, зустрічається з дивним солдатом – Платоном Каратаєва, в якому зовсім відсутнє все самобутнє, індивідуальне, загадку особистості якого П’єр потім буде обдумувати все життя. Завдяки своїм стражданням і завдяки Каратаеву, П’єр виявляє свою духовну спільність з народом, в ньому поряд з почуттям особистого починає рости і почуття національної, радість причетності до народної долі – нехай навіть долю нелегкою. Цією щасливою зміні в душі героя допомагає закріпитися і любов Наташі, в якій також дуже сильно глибинне, майже генетичне почуття рідного, корінного, народного (згадаймо її танець, її гнівний вигук при небажанні рідних віддати підводи пораненим солдатам: «Що ми, німці які- небудь! “).

Таким чином, Толстому вдалося знайти гармонію в житті особистого та народного і переконливо втілити цю гармонію на сторінках «Війни і миру» .

Посилання на основну публікацію