Монтень, Мішель – коротка біографія

Мішель Монтень (Montaigne, одна тисячу п’ятсот тридцять три – одна тисячі п’ятсот дев’яносто два) – знаменитий письменник, типичнейший представник французького Відродження. Походить з багатої дворянської сім’ї, Монтень отримав блискучу, але тепличне виховання. Закінчивши юридичний факультет в Тулузі, Монтень був радником в Cour des Aides в Перігу і членом бордоского парламенту. Після смерті батька Монтень вийшов у відставку і цілком віддався розумовій роботі. У 1580 р вийшли в Парижі дві перші книги його «Дослідів» (Essais). У тому ж році він зробив велику подорож по Європі. Під час своєї відсутності Монтень був обраний мером рідного міста і після повернення в Бордо після багатьох вагань прийняв цю посаду. Але наступного триріччя він сам не виставив своєї кандидатури, і всю іншу частину свого життя присвятив літературі.

Знамениті «Досліди» ясно відображають багатогранну особистість цього французького скептика. Звести всю строкату афористичну мозаїку Монтеня в одне струнке органічне ціле абсолютно неможливо. Монтень – есеїст до мозку кісток. Почавши доводити який-небудь тезу, він щохвилини відволікається в сторону, робить виписки з давніх і нових письменників і ніколи не пропускає нагоди підкреслити слабкість людського розуму, оманливість почуттів, недостовірність знання, мінливість судження. Зруйнувавши яке-небудь помилкове думка, він не наважується висунути що-небудь на звільнене місце. Ніщо не достовірно в його очах. Він знає тільки те, що нічого не знає. У цьому він схожий на Сократа, хоча позбавлений його морального величі. Напівжартома, напівсерйозно Монтень підтримує богословськими доводами свою теорію філософського невідання. Прямий попередник Ренана, він вважає свою ухильну і поверхневу іронію невідпорним критичним зброєю. Уявно-філософське сумнів було корінний інтелектуальної здатністю Монтеня, повітрям його дихання, найбільш характерним властивістю його літературного вигляду.

 

Неглибоке і неструнке світогляд Монтеня перейнято проте деяким безтурботним оптимізмом. На історичному шляху людства в його очах немає трагічних вибоїн, немає безвихідних конфліктів. Цей невимогливий оптимізм не є у Монтеня плодом багаторічних роздумів, як оптимізм Лейбніца або Гегеля. Це – переважна органічне настрій людини, не розвинули в себе логічної дисципліни і морального критицизму. Він без праці вселяє собі любов невичерпну «до життя, слави і здоров’ю» і ретельно оберігає у себе настрій, «таке ж ясне і безтурботне, як тихе зоряне небо». Монтень ніколи не покидає емпіричної площині звичного життєвого кругозору і ніколи не виходить за тісні межі свого самолюбства «я». Часом весь пізнаваний світ стискається у Монтеня в мертву точку морального егоїзму.

Цим зумовлюється неминуче велика нестійкість її моральних і правових поглядів. У питаннях філософії права Монтень тримається безтурботного релятивізму. Юрист за освітою і досвідчений сановник муніципального самоврядування, він добре бачив недосконалість панував правопорядку. Млява рутина вітчизняного судочинства і обрядовий педантизм провінційної французької адміністрації дали багатий матеріал для його сатиричного дотепності. Однак Монтень не набув на шлях протесту. В його очах ніяка юридична норма не може покрити цілком жодного індивідуального правовідносини. Монтень визнає неминуче глибоке недосконалість кожного законодавства, викриває повне безсилля сучасного йому правового творчості, але не висуває на противагу цій безвідрадної критиці ніяких політико-юридичних ідеалів. Він прямо говорить, що перший обов’язок людини по відношенню до держави – покора існуючим законам.

Любов до власного спокою, пов’язана з невір’ям у людський розум, змусила його схилитися до суворого політичному охранітельству. Будь-які зміни і потрясіння страшні йому. Таким же байдужим консерватором є Монтень і в питаннях релігійно-моральних. Але моральні норми позбавлені авторитетного значення в його очах. Висота і цінність чесноти вимірюються насолодою і пользою, які вона приносить. Підсумок людських ідей і звичок зводиться до звичаєм тиранічного панування, якого не може уникнути жодна людина. Моральні оцінки бувають безвихідно суперечливі не тільки у народів, чужих один одному за расою та мови, але навіть у людей, пов’язаних кровною приязню. Абсолютно немислимо знайти два однакових думки не тільки у двох різних людей, але навіть у однієї людини в різний час.

Монтень належав до останнього покоління гуманістів. Подібно останнім скептикам античного світу, він до кінця своїх днів не змінював відчуженість і пасивному індивідуалізму. Тим не менш, вплив його на подальшу скептичну думка було величезне. Гете і Ніцше, Меріме і Ренан, Байрон і Емерсон бачили в ньому свого духовного предка.

Найбільш благотворним було авторитетне вплив Монтеня в питаннях педагогічних. Тут його полустоіческіе заповіти були сприйняті і Коменським, і Руссо, і нашим Пироговим.

Посилання на основну публікацію