Мішель Монтень: епоха, життя і творчість

Зберігся листок календаря, де записано: «В цей день (а це було 13 лютого) … від благородної пари – П’єра Монтеня і Антоніни Лопес – народився Мішель Монтень … в рік Різдва Христового 1533 по латинської літочисленням». Писав це сам Мішель Монтень, відтворюючи те, що знав від батьків.

Зберігся і інший листок календаря. Хтось гусячим пером, рукою невпевненою, з плямами і помарками, записав: «У цьому, 1592 році помер Мішель сеньйор де Монтень у віці 59 з половиною років». Повідомлялося, що тіло сеньйора поховано в церкві Де Пейа в місті Бордо, а серце – в місцевій церкві Святого Михайла і що на те була воля вдови Монтеня Франсуази де ля Шассень.

Дві дати, і між ними ціле життя з її пристрастями, стражданнями, пошуками, роздумами. «Під кожною могильною плитою похована всесвіт», – писав колись Кант. Ми рідко думаємо про це, стоячи біля могильної плити, а тим часом кожне людське життя так само важлива, як і те, що оточувало і супроводжувало їй.

У бордосской церкви Де Пейа знаходиться пишний мармуровий саркофаг. Нагорі його – скульптурне зображення лежачого на повний зріст воїна зі складеними молитовно руками (знак покори Предвічний закону народження і смерті), в повному бойовому спорядженні, в латах, поножах, з каскою і шпагою. На бічних стінках саркофага – ангели і череп з порожніми очницями. Урочисто, монументально, похмуро – в дусі модного тоді бароко. Однак похований в церкві людина ніколи бойового спорядження не носив, ні в якому битві не брав участі, але то були атрибути дворянського звання, відмітні знаки можновладного сеньйора. Про справжніх прижиттєвих заняттях похованого більше говорить напис давньогрецькою мовою на боковій стінці саркофага: «Він принципи Пиррона поєднав з вірою в Господа нашого Христа». Як були з’єднані принципи грецького філософа Піррона, що жив в 360- 270 роках до нашої ери, філософа-скептика, сумнівався в усьому і вся, з християнством, що не допускає ніякого сумніву і вагань у вірі, уявити важко, но ми біля могили мислителя, філософа, письменника. І якщо вже говорити про символи, що характеризують особу, то тут доречніше було б книга. Похований жив в оточенні книг, дихав атмосферою думки, в якій і минуле і сучасність в нерозривній синтезі з’єднувалися зі словом «людство».

Монтень пише, що будинок його завжди був відкритий для людей науки. Для батька висловлювання вчених були непогрішимими, як вислови оракулів. Монтень розповідає про це як про милу слабкості батька. Само собою зрозуміло, що П’єр Ейкем всі поради своїх мудрих наставників використовував для виховання сина.

Гуманісти закликали до вивчення античності – світлої, мудрої, прекрасної (саме такою вона представлялася їх захопленому уяві на відміну від дикого, варварського Середньовіччя), античності, яку треба було б відродити в усьому її блиску. Це була їхня мрія.

П’єр Ейкем, відданий їхніх ідей, для навчання сина виписує з Німеччини вченого-латиніста, не знав жодного французького слова. З хлопчиком він міг говорити тільки по-латині, яку дитина засвоїв настільки добре, що мова древніх римлян став, по суті, його рідною мовою. Захоплення античністю було настільки сильним, що Монтень, як, мабуть, і багато його однолітків, часом знав краще вулиці і провулки Стародавнього Риму, ніж столицю своєї батьківщини Париж, у чому він сам зізнавався.

Від шести до тринадцяти років Монтень навчається в коледжі міста Бордо. І тут панує культ античності. Прекрасні викладачі, знавці грецької та римської літератур, вони переводять античних авторів, самі пишуть п’єси, наслідуючи їм. У шкільних спектаклях бере участь і хлопчик Монтень.

Немає відомостей про те, де він закінчив університет, мабуть, в Тулузі. У 21 рік його відправили в юридичний корпус, протягом 16-ти років він виконував обов’язки суддівського чиновника. У реєстраційних списках бордоского парламенту близько імені Монтеня не раз значиться приписка: «… у від’їзді до двору». У «Дослідах» він повідомляє про свої зустрічі з королями Франції Генріхом II, Франциском II, Карлом IX, Генріхом III, Генріхом IV. З останнім Монтень, мабуть, найбільш близький, приймаючи його у себе в замку в якості гостя. Знав він і багатьох великих політичних діячів обох ворогуючих партій – католиків і гугенотів

Монтень залишився в стороні. Йому здавалася ця битва безглуздою, і він не захотів приєднатися до жодної з борються партій.

Він залишає службу, усамітнюється в своєму замку, обирає для себе одну з веж (вона збереглася), поміщає там бібліотеку, спальню, вирішивши «благосклонствовать музам в тиші», «не беручи участь у заворушеннях мирських”, як пушкінський вельможа, князь Н. Б . Юсупов в Архангельському, під Москвою.

У шістдесяти кілометрах від Бордо серед полів і виноградників височить замок Монтень, правда, той замок, який бачив нашого Монтеня від його народження і до смерті, згорів в 1880 році, але був відновлений за первісним планом. У первозданному вигляді збереглася лише кутова вежа замку, де Монтень писав свою єдину, яка стала вічною книгу, скромно названу їм «Досліди». Збереглася і церковця Святого Михайла. Недалеко розташований замок Мотекулон, що належав колись братові Монтеня Бертрану.

Південний захід Франції. Благодатна сторона. Лолина річки Гарони. На заході плескаються хвилі Атлантичного моря, приносячи освіжаючі повітряні потоки в спекотні дні; на півдні – гори Піренейській гряди. Палкі жителі півдня. Їх характер описав Олександр Дюма в своєму безсмертному д’Артаньяна. Синє, майже завжди безхмарне небо, повітря, напоєне ароматами полів і лугів. Селянські селища. Селяни – вічні трудівники. Праця – це їх тягар, а й радість. Майже ніколи не хворіють, а якщо хворіють, то переносять недугу на ногах. Лягають через хворобу, щоб вже не встати. Вони сповнені поваги до місцевих сеньйорам – так заведено здавна. Покірно несуть подати в панську, державну, церковну скарбницю. Богу – Богове, кесарю – кесареве.

Вечорами розноситься заспокійливий дзвін дзвонів. Все дихає спокоєм і благодаттю. Але це в рідкісні дні. На жаль, неспокійно жилося французам в дні Монтеня, багато страждань, трагедій і жорстокостей випало на долю його сучасників.

Тут, у цій обстановці жив і творив Монтень. В єдиному своєму творі ( «Досліди») письменник виклав у вільному, розкутою, невибагливою і тому надзвичайно вражаючою формі найважливіші ідеї епохи Ренесансу. Він не був присутній при його початку, народився в саму бурхливу епоху його цвітіння і буквально був вирощений і вихований під його доброчинними променями.

Філософи не прийняли Монтеня в своє середовище. Вони не знайшли в ньому суворої дисципліни мислення, логічно побудованої системи Їх шокувала його розкидана, хаотична, імпресіоністична манера письма. Історики літератури часто відмовляють йому в праві називатися письменником, бо не знаходять в ньому основного елемента художнього мислення – вигадки.

Тим часом Монтень – глибокий мислитель і великий письменник-стиліст. За глибиною і широтою охоплення проблем буття особистості і суспільства рівних йому в епоху Ренесансу немає. Ідейна спадщина Ренесансу представлено в його «Дослідах» в гранично сконцентрованому вигляді. Це квінтесенція. У них все, про що міркували гуманісти, що хотіли заповісти людству, і не в формі безперечних, раз і назавжди придбаних аксіом, а в парадокси діалектичної думки, в складності протиріч пізнання.

У центрі книги бордоского автора – Людина. Від уваги автора «Проб», здається, не вислизнула жодна деталь в життєдіяльності людини. Мабуть, тому за силою впливу на літературу нового часу, на її найголовніших представників, мабуть, не знайдеться такого, рівного Монтеню. У колисці великих письменників світу майже завжди лунав голос Монтеня або відгомони його промов. Для читачів його книга – школа мислення, школа пізнання, школа незамутненого бачення світу.

Посилання на основну публікацію