Марціал, Епіграми – аналіз

Діяльність Марціала як вигадника епіграм починається в 80-і роки. Літературна спадщина його складається зі збірника «Про видовища», куди входить 32 неповних вірша, написані у зв’язку з відкриттям величезного амфітеатру Флавіїв.

За ним пішли дві збірки:

  • «Ксенії» («Подарунки») – написи до подарунків гостям за обідом;
  • «Апофорети» – написи до подарунків, які забираються гостями після обіду.

Хоча вони дотепні і написані живою мовою, але не вони принесли Марціалу славу.

Марціал відомий завдяки тим епіграмам, які він присвятив зображенню дійсності, висміюючи порочні явища повсякденного життя. Ці епіграми складають 12 книг. Їх аналізу і присвячена наша стаття.

Епіграма як суміш дотепного і глузливого отримала таку значення порівняно пізно. У древній Греції епіграма позначала короткий напис, зроблений елегійним дістіхом. Цей напис міг бути:

  • надгробним;
  • на трофеях;
  • на предметах, присвячених богам.

З плином часу, у зв’язку з розвитком індивідуалізму, цей невеликий вірш змінював свою спрямованість. Він ставав зручною формою для вираження вражень поета, його відношення до інших осіб і часто носив уїдливий характер. Такі епіграми на Юлія Цезаря і його наближених писав Катулл в I ст. до н. е.

Аналіз поезії Марціала показує, що він багато в чому слідував Катуллу, використовуючи його розміри: ямби, кульгаві ямби і одинадцятискладні фалекійське вірші. Марціал часто писав і традиційним елегійним дивіршом.

В основі всіх його епіграм – справжнє життя.

У своїх епіграмах Марціал прагне до того, щоб «життя дізналося свої звичаї» (VIII, 3). І йому це блискуче вдається. Скрутне становище клієнта, що зобов’язує його всюди супроводжувати свого патрона, сприяло виробленню у Марціала спостережливості.

У його віршах проходить ціла галерея образів в обстановці дійсності імператорського Риму. Чимало епіграм Марціал присвятив становищу клієнтів – бідних людей, які живуть подачками багатих патронів і тому вони вимушені плазувати перед ними. З великою гостротою він підкреслює контраст між розкішшю багатіїв і убогістю бідноти:

На золочених стравах в тобі розпростерті Барва,
А на тарілці моєї жалюгідний червоніє краб.
Свита рабів у тебе посперечається з розпусником Трої.
Мені ж помічник – рука: ось вона, мій Ганімед.

(II, 43, 11 – 14, Шатерников.)

Цю тему жебрацького існування клієнтів Марціал варіює на всі лади. Його обурює і безправне становище рабів, яких продають і на виручені гроші влаштовують пишний обід (X, 31, 5-6):

Хочеться крикнути тобі: негідник, це зовсім не риба,
Тут людина! А ти сам, Калліодор, людожер!

У його епіграмах є дотепні замальовки звичаїв, які Доміціан хотів підняти відновленням законів Августа. В обстановці повсякденного життя перед нами проходять у Марціана люди:

  • які зробили розпусту джерелом доходу;
  • розпущені заміжні жінки;
  • світські чепуруни, яким чужі громадянські інтереси;
  • шукачі спадщини;
  • лікарі-шарлатани;
  • багатії-паразити.

Джерело їх багатства – не чесна праця, а злочинне життя.

Характерна така епіграма (XI, 66):

Ти обманщик, Вакерра, і донощик,
Наклепник ти, Вакерра.
І падлюка, і розбійник. Дивуюся,
Чому ж без грошей ти, Вакерра?

Зображуючи пороки свого часу, Марціал обурювався соціальною нерівністю, можливо, тому, що він сам був позбавлений матеріальних благ.

Незважаючи на залежне становище, Марціал висловлює почуття власної гідності, знає свою перевагу над іншими (V, 13):

Всі і всюди мене читають, і чується: «Ось він!»
Те, що небагатьом дала смерть, подарувало мені життя,
А в тебе щось на сотню колон спирається покрівля,
Доверху сповнена скриню нажитої в рабстві добром;
………..
Ось які ми з тобою, але бути, як я, ти не можеш,
Стати ж подібним тобі може будь-хто з натовпу.

Це значною мірою спокутує ті лестощі, які він використовує стосовно імператора і можновладцям.

Завдяки цим епіграмам Марціал став популярний і його вірші поширювалися ще до їх видання, так що пізніше нерідко йому доводилося боротися з плагіаторами. Він виступає, також і проти бездарних поетів. Свої завдання і ставлення до поезії Марціал висловлює в ряді епіграм.

Вважаючи своїм обов’язком зображати справжнє життя так, що саме життя скаже: «Це – моє», Марціал вибирає епіграму, стиль якої визначається:

  • «сіллю»;
  • «жовчю» .

Цей жанр, який вільний від пихатості, дозволяв Марціалу зображати негативну сторону людини кількома штрихами, часто в непристойній, цинічній формі.

Марціал вміє «грайливий свій вірш» просочувати «римською сіллю».

І поряд з цим у Марціана є епіграми, в яких він з задушевністю, лірично малює картини природи, сільського життя, особливо у себе на батьківщині.

Нехай епіграма, каже він, належить до того ж низького жанру, як і комедія, але він не збирається «комедій башмак на котурн трагедій змінити».

Міфологічні сюжети трагедій чужі дійсному життю: і Едіп, і Фієст, і Сцилла, і Медея – все це, з його точки зору, тільки чудеса. Книга сильна людиною.

Вченість олександрійського напряму, главою якої вважається Каллімах, не може дати істинного уявлення про життя. Ці думки Марціал висловлює в епіграмі X, 4. Не може вказати істинного значення дійсності і епос, за яким він не визнає виховної ролі:

Або сандалій змінити на котурн трагічний хочеш,
Або війну оспівувати тяжку в строгих віршах,
Щоб надутий читач тебе голосом хрипким вчитель,
До обурення дівиць і гречних молодиків.

Прості життєві явища, викладені простою, повсякденною мовою, характеризують епіграми Марціала. Він майстер короткої, дотепної імпровізації; порівняння, сентенції, приказки, прислів’я, несподівані кінцівки – без всякого нальоту риторики – роблять епіграму Марціана особливо міткою.

Марціала охоче читали його сучасники, ним цікавилися і в Середні століття.

Він вплинув на європейську епіграму 16-17 століть. Лессінг під його впливом побудував свою теорію епіграм. Шиллер і Гете назвали збірку своїх епіграм «Ксенії». Пушкін коментував епіграми Марціала, а Вяземський назвав його «киплячий Марціал, дурінь римський біч».

Посилання на основну публікацію