Людина і природа в ліриці Тютчева

План
1. Тема природи в ліриці Тютчева.
2. Символізм лірики Тютчева.
3. Необхідність розуміння природи людиною.

Тема природи – одна з головних і улюблених тем у творчості російського поета XIX століття Федора Тютчева. Цей чоловік був тонким ліриком, котрі вміли підглянути за лаштунками природи найпотаємніше дійство і описати його живо і з почуттям.
Коли Тютчев зачіпає тему природи, він ділиться з нами своїм переконанням, що природа одухотворена, вона живе так само, як живе людина:

Не те, що мисліть ви, природа:
Чи не зліпок, не бездушний лик –
У ній є душа, в ній є свобода,
У ній є любов. У ній є мова.

Людина повинна розуміти голос природи, але це відбувається далеко не завжди:

Вони не бачать і не чують,
Живуть в цьому світі як у темноті,
Для них і сонце, знати, не дихають,
І життя немає в морських хвилях.

(«Не те, що мисліть ви, природа …»)
Тютчев малює пейзажі природи, часто звертаючись до образу весни. Це божественна сила, зображена поетом в образі дівчини, яка гордо ступає по землі, сипле квітами і дихає свіжістю:

Безсмертя погляд її сяє,
І ні зморшки на чолі.
Своїм законам лише слухняна,
В умовний годину злітає до вас,
Світла, блаженно-байдужа,
Як годиться божествам.

(«Весна»)
Весняне час поет пов’язує з блакитним небом, теплим дощем, з грозою і громом, як у відомому вірші «Люблю грозу на початку травня …». Настрій весняної пори особливе й тому, що своїм впливом на людину вона розганяє важкий настрій, що залишився, можливо, після зими. В особливій формі – поетичної мініатюрі – Тютчев сформулював афоризм: «Не все душі хворобливе сниться: прийшла весна – і небо проясниться». Тут йдеться, звичайно, про весну не тільки як про пори року. Тут весна має ще й філософський зміст – це оновлення для людської душі.
Весна не самотня мандрівниця, її супроводжує веселий хоровод з днів, що створює легкий образ молодих дівчат на прогулянці:

Весна іде, весна іде,
І тихих, теплих травневих днів
Рум’яний, світлий хоровод
Юрбиться весело за нею!

(«Весняні води»)
Не тільки весну зображує Тютчев у своїх віршах. Образ осені часто зустрічається і несе в собі протилежне весни настрій. Це смуток, яку навівають «зловісний блиск і строкатість дерев», туман і обезлюднює земля:

Збиток, изнеможенье – і на всьому
Та лагідна посмішка в’янення,
Що в суті розумному ми кличемо
Божественної соромливістю страждання.

(«Осінній вечір»)
І все ж Тютчев визнає, що в осені присутній якась загальна «таємнича принадність», а осінні вечори загострюють в людині передчуття – особливий дар, настільки значимий для поета.
Пейзаж рідних земель народжує в письменнику почуття те саме благоговінню перед скромною, а частіше мізерної на вигляд землею бідних селищ. Все в цих пейзажах змушує підлягає відмовитися, вдивлятися в кожну рисочку, людське око повинен не просто «сканувати» місцевість. Спостерігачеві природи слід шукати в місцевих видах сліди присутності вищих сил – благословіння Божого, яке Небесний Цар поширив по землі, проходячи по ній. У цьому уривку Тютчев не міг не торкнутися важливу для нього проблему – нездатність людини помічати таїнства природи:

Не зрозуміє і не помітить
Гордий погляд чужинцям,
Що прозирає і таємно світить
У наготи твоєї смиренної.

(«Ці бідні сільця …»)
Людина незримо пов’язаний з місцем, де він живе. «Іноплемінне погляд» з презирством дивиться на бідні села, але бачить тільки поверхню речей. «Рідний» ж людина не стане дивитися зверхньо, ​​а спробує проникнути в суть речей, до чого і закликає поет.
Поет Федір Тютчев приділяв величезну увагу проблемі взаємодії людини і природи. У його ліриці ми знаходимо і захоплення, і ніжні почуття, з якими він сам ставився до світу природи. Знаходимо також благоговіння і трепет перед природними стихіями. Тютчев любив усі пори року і часто використовував їх опису в своїх віршах, тонко відчуваючи прекрасне і величне стан природи в кожному з них, особливо весняну радість і свіжість.
Лірика Тютчева на багато поколінь увійшла до скарбниці творів, які вчать любити рідний край і помічати красу навколишнього світу, шукати з ним гармонії і намагатися розкрити його таємниці.

Посилання на основну публікацію