Лукіан «Про кончину Перегріна» – короткий зміст

Розповідь Лукіана про життя і кончину Перегріна Протея, шарлатана, колишнього деякий час у зносинах з християнами, проникнуть дуже їдкою насмішкуватістю. Він має форму листа до друга автора, крона. Перегрин, філософ кинической школи, який любив називати себе Протеєм, за розповіддю Лукіана, провів молодість в пороках і злочинах і вирішив вступити в секту християн, виконаних думками про свою особливою мудрості. Один час він зумів придбати таку довіру християн, що вони вибрали Перегрина правителем своєї громади (єпископом), і він був у них пророк, учитель в їх синагозі (церкви), керував усіма їхніми справами. Коли правитель Сирії посадив його, як християнського єпископа, в темницю, всі християни дуже піклувалися про нього, тому що (повідомляє Лукіан) розп’ятий філософ, якого шанують вони, як бога, вчив їх, що всі вони брати. Згідно цьому, все майно у них спільне, і коли зуміє втертися до них спритний шахрай, то може швидко розбагатіти, користуючись їх простодушністю. За словами Лукіана, християни також вважають, що і тілом і душею вони безсмертні і будуть жити вічно, тому вони зневажають смерть і багато з них добровільно йдуть на неї.

Перегрин Протей просидів у темниці недовго. Після звільнення він вів мандрівну життя на рахунок християн, поки вони не побачили одного разу, що він їсть м’ясо тварини, принесеного в жертву язичниками, і не виключили його зі своєї громади. Перегрин відправився в Єгипет, зайнявся там дивовижними вправами в чесноти, якими займаються кініки: поголив собі половину голови, забруднити обличчя брудом і публічно робив на площі всілякі непристойності, на підтвердження тієї думки кініків, що все це речі індиферентні; він теж і бичував себе, і велів бити себе палицями. З Єгипту Перегрин відправився в Рим, піднімав там чутку про себе, лаючи імператора Антоніна Пія, поки міський префект не вигнала його з Риму. Цим зайдиголова придбав собі у натовпу славу страждальця за свободу. Виїхавши в Грецію, Перегрин робив там безліч дурниць: умовляв греків збунтуватися проти римлян, лаяв поважного вченого, знатного людини (Ірода аттичного) за те, що він привчив греків до зніженості спорудою водопроводу в Олімпії, так що відвідувачі олімпійського свята перестали мучитися спрагою. Виснаживши всі способи привертати до себе увагу натовпу, він оголосив, що на наступному олімпійському святі кинеться у вогонь, – до такого божевілля доходила його пристрасть порушувати здивування. Перегрин говорив, що зробить це для блага людства, щоб навчити людей ціновано смерті, мужньому терплячому перенесенню найжахливіших страждань, за прикладом божественного Геракла, колишнього для кініків ідеалом.

Коли прийшов час виконати вихвалки, Перегрин виголосив урочисту промову, в якій говорив, що хоче «покласти на золоту життя золотий вінець, бо людина, що жила подібно Гераклові, повинен і померти, подібно Гераклові, і повернутися в Епір, звідки прийшов». Річ ясна, – говорить Лукіан, – він сподівався, що натовп буде благати його відкласти його намір; але багато кричали: «вчини, як вирішив», і йому довелося померти мучеником свого дуріння. Лукіан розповідає від особи очевидця того, як Перегрин, супроводжуваний головними людьми «собачого суспільства» (кинической школи) підійшов до багаття і при сходженні місяця кинувся в полум’я перед очима безлічі народу.

Важко вирішити, лежав чи в підставі розповіді Лукіана про кончину Перегріна Протея дійсний факт, або вся його історія – тільки сатира на ентузіазм, з яким приймали смерть християнські мученики, карикатура тих проявів релігійної захопленості, які порушували і подив і глузування язичників за часів Марка Аврелія . Багато хто вважає, що Лукіан хотів написати сатиру на мученицький героїзм християн; на цю думку наводить те, що Перегрин в його розповіді належить – хоча лише деякий час – до християнській громаді.

Коли Перегрин кинувся у вогонь і зазнав мученицьку кончину, Лукіан (так він розповідає) – сказав киникам, сумно стояли біля багаття: «Ідіть по домівках, марнолюбні дурні! Що за задоволення дивитися, як смажиться старий дурень, і що за приємність нюхати огидний чад палаючого м’яса? »

Відомий німецький письменник Віланд в написаному на тему розповіді Лукіана діалозі «Перегрин Протей» захищав його, виставляючи чесним фантазером. Гете і Шиллер з приводу цього помістили у своїх «Ксенія» жарт: Перегрин Протей, який повернувся на землю, каже:

«Якщо побачиш Виланда, подякуй йому від мене; але він надав мені занадто багато честі: я був, дійсно, обманщик ».

Посилання на основну публікацію