Ліричний герой Єсеніна

Ліричний герой Єсеніна злилися з природою, в ній він відчуває своє коріння, коріння роду людського. Природа, по Єсеніну, сповнена міфологічних символів, як язичницьких, так і християнських. Міфологічні персонажі у Єсеніна мешкають в реальному світі.

“У віршах моїх, – писав Єсенін в 1924 році, – читач повинен головним чином звернути увагу на ліричний відчуття …” Цим “ліричним відчуття” просякнута вся творчість поета.

Схимник-вітер кроком обережним
Мне листя по виступах дорожнім
І цілує на горобиновому куща
Виразки червоні незримому Христу.
( “Осінь”)

У поезії Єсеніна язичницьке переплітається з християнським, пов’язуючи таким чином цілі епохи. Всякий вселенський предмет, стаючи символом, досягає загальнолюдського масштабу. Так, наприклад, клен у Єсеніна не просто дерево, а “дерево життя”. Про це поет пише в статті “Ключі Марії”. Герой, сприймаючи світ через символи, відчуває себе в єднанні з ним. “Я” героя розчиняється в природі, зливається з нею.

Край улюблений!
серцю сняться
Скирди сонця у водах лонних.
Я хотів би загубитися
У зелених твоїх стозвонних.

Напевно, в кожному вірші Єсеніна наскрізний мотив – мотив батьківщини, Русі. Герой розмірковує про долю Русі, що пливе в світі, як великий корабель. Русь представляється матір’ю і часто не просто матір’ю, а Богородицею.

Йде кохана мати
З пречистих ликом на руках.

“Лист до матері” – це лист до батьківщини, яку залишає герой. Почуття, думки ліричного героя Єсенін передає через метафору, колір, запах, звук. Есенинская хата – це образ села, коник на даху “є знак устремління”. Хата ж, таким чином, уподібнюється колісниці, з’являється рух, розвиток.

Есенинские кольору – це, в основному, червоний, синій, золотий і їх відтінки, тобто кольору ікони. Ліричний герой через християнське відчуває вічність. Звук дзвони також наближає героя до вічного. Часто згадуються церковні свята, навіть запахи свідчать про наближення свята ( “Пахне яблуком і медом …”). Цей рядок ясно говорить про те, що настає яблучний Спас, і у читача створюється святковий настрій.

Ставлення ліричного героя до реальності виражається також через уособлення природи: “дівчина-їли”, “плаче заметіль, як циганська скрипка”, черемха “спить у білій накидці” … Ліричний герой тонко відчуває сільську природу. Не випадково сказано: “Я останній поет села …”

Але у Єсеніна Русь не визначається тільки селом. Поступово Русь стає залізної, міський. Ліричний герой виявляється між містом і селом. З’являється мотив догляду, втоми.

Так, тепер вирішено без повернення,
Я покинув рідні поля.

І ось “поет села” стає лише “зайдам Богомольця”. Герой йде, хоча знову прагне повернутися. Але повне повернення неможливе. “Заблудший син” повертається на попелище. Герой переживає болісний розлад зі світом, який посилює наступаюча революція. Поглиблюється конфлікт між живим і “залізним”. Герой намагається прийняти нову батьківщину, переосмислити для себе значення революції.

Приймаю все.
Як є, все приймаю.
Готовий йти по вибитих слідах.
Віддам всю душу Жовтню і травня,
Але тільки ліри милої не віддам.

Поет не може прийняти революцію, не може віддати їй самого таємного. З одного боку, революція несе в собі залізне, грубе початок, з іншого боку – свіжість. З образом революції пов’язаний образ Леніна, і, природно, есенинский герой звертається до нього. Виникає образ Спасителя, Спаса.

Народ стогнав.
І в цей жах
Країна чекала кого-небудь.
І він прийшов.

Розумом ліричний герой розуміє, що Росії потрібно оновлення, але внутрішньо він не може погодитися зі змінами. “Я” героя ніби роздвоюється, руйнується. “Кінь сталевий переміг коня живого”. В цьому і полягає трагедія, – трагедія дисгармонії зі світом.

Шлях ліричного героя – це багато в чому шлях автора. Поетичні рядки часто збігаються з рядками з есенинских щоденників. Світ героя і світ поета злиті в єдиний синтез, в якому ми відчуваємо суперечливу, драматичну епоху першої чверті XX століття.

Посилання на основну публікацію