Коротка біографія Володимир Іванович Панаєв

В. І. Панаєв (1792-1859) -поет, прозаїк, з 1841 г.- академік по відділенню російської мови та словесності, один з найбільших в Росії першої половини XIX ст. збирачів живопису, дядько І. І. Панаєва.
Освіту здобув у Казанському університеті. У період навчання звернувся до характерного для європейського сентименталізму жанру ідилії. Вірші привернули увагу Державіна. З цього часу ідилія стає провідним у творчості Панаєва жанром. Основні його мотиви (набуття «невинності і чистоти моралі», втрачених сучасним суспільством, а також ряд інших) Панаєв формулює в написаному ним в 1818 р
міркуванні «Про пастушачої чи сільській поезії». У 1820 р ідилії були видані окремим збірником. За Панаєвим закріпилася слава «російського Геснера»; разом з тим багато літератори, в тому числі і пушкінське оточення, зустріли збірник іронічно через претензійності і дидактизму віршів. Дійсний член «Вільного товариства любителів словесності, наук і мистецтв», «Товариства любителів російської словесності», постійний відвідувач літературного салону С. Д. Пономарьової, Панаєв особливо тісно зблизився з колом А. Е. Ізмайлова. Протягом кінця 1810-х – початку 1820-х рр. він систематично поміщав у видаваному Ізмайловим журналі «Добромисний» новели з гострим авантюрним сюжетом, не позбавлені, втім, як і його ідилії, повчальності. Панаєв – один з небагатьох російських прозаїків, які працювали в новелістичному жанрі по перевазі.
Батьківське наказаніе.- Друкується за текстом: «Добромисний», 1819, № 8. Найбільш популярне прозовий твір Панаєва.
Послужило одним із сюжетних джерел повісті А. С. Пушкіна «Заметіль».
«Дон Кішота Ламанхскій …» – герой роману іспанського письменника Мігеля Сервантеса «Хитромудрий ідальго Дон Кіхот Ламанчі-ський» (1605-1615), уявивши себе лицарем і відправився в похід захищати скривджених і битися за справедливість.
«… В хрестах і великих еполетах …» .- Хрест – орден хрестоподібної форми. Еполети – парадні погони офіцерів, прикрашені позументами і бахромою.
«… В цілому околодку» .- околоток – навколишня місцевість, околиця, район міста.
«… Так звичайно вінчають в селах» .- Майже аналогічна ситуація описується в романі А. С. Пушкіна «Євгеній Онєгін»: «Та як же ти вінчалася, няня? // Так, видно, бог велів. Мій Ваня // Моложе був мене, мій світ, // А мені було тринадцять років ».
«… Свахи, дружки і їдьте …» .- Сваха – жінка, що займається сватанням і пристроєм шлюбів. Дружка – один з головних учасників весільного обряду, розпорядник на весіллі з боку нареченого. Поезжанін (-аш) – учасник весільного поїзда в народному весільному обряді.
«… Пароксизм …» – сильний напад якого-небудь почуття, душевне збудження.
«… Війна …», .- Тут маються на увазі закордонні походи російських військ проти французької армії Наполеона.
«… З Смольного монастиря» – так називався Смольний інститут шляхетних дівиць – перше в Росії привілейоване жіноче навчально-виховний заклад. Засноване у Петербурзі в 1764 р при Воскресенському Смольному жіночому монастирі.
«… Образа самої віри …» .- Християнське вчення визнає шлюб союзом, в силу якого чоловік і жінка приймають на себе обов’язок жити разом всю решту життя. Вважається, що шлюб – це зв’язок, встановлена ​​Ісусом Христом, і тому шлюб – таїнство, поєднане з особливою благодаттю.
Пригода в маскараде.- Друкується за текстом: «Добромисний», 1820, № 1.
«… В одній з кращих байок р Ізмайлова …» .- Мається на увазі байка (казка) А. Е. Ізмайлова «Молода вдова».
«Побачивши в дзеркалі, що траур їй до лиця …» – цитата з вище названої байки Ізмайлова.
«… Штучн …» – випробування.
«… Публічного гульбища …» – так називалося місце народного гуляння.
«… Грали в гурток, в мотузочку …» .- Під «кружком» мається, очевидно, на увазі гра, звана в народі також «колечко». «Одна з дівчат знімає з руки перстень і віддає няню, яка в кільце просмикує довгу стрічку і зв’язує кінці. Дівчата стають у коло і тримаються обома руками за стрічку, непомітно передаючи кільце з рук в руки ». Дівчина, «приречена за жеребом кружляти», ходить у середині й відшукує, у кого кільце.
«Мотузочки» називалася старовинна весільна гра. Гравці також стають у цій грі в коло і беруться обома руками за мотузку, кінці якої зв’язані. У середину кола стає сват чи сваха. Обходячи колом всіх, сваха «кому говорить красне слівце, кому співає приповідку або заводить казку, намагаючись висловити в ній характери граючих. Її словами, хоча іноді досить образливим, відповідають усмішкою ». Круговий – так називають свата – варто в середині кола і зауважує, хто дивиться по сторонах, і, підкарауливши, б’є його по руці. «Помилка стає в коло і при загальному сміху заводить свої вигадки або співає весільні пісні» (див .: І. Сахаров. Сказання русского народа. Ч. 2. СПб, 1837).
«… Мизу …» .- Миза – заміський будинок, дача.
«… Їхати на Крестовский …» .- Крестовский острів, розташований в дельті Неви, – улюблене петербуржцями місце заміських дач. 24 червня, в Іванів день, тут влаштовувався петербурзькими німцями свято «купеберг».
«… Ласкательства …» – тобто лестощі, догідництво.
«… На святках, в публічний маскарад …» .- Святки – див. Коммент. кс. 16. Під час святок в столиці давали багато маскованих балів, на яких учасники були одягнені в особливі костюми і носили на обличчях маски. Маскаради, що виникли в Італії та Іспанії як частина карнавального веселощів, в Росії стали поширюватися з 1-ї половини XVIII в.
«П’ятниця … пісний день!» .- З перших же століть християнства виникає шанування п’ятниці як дня хресних страждань Ісуса Христа. Звідси – піст, який традиційно дотримувався в Росії по п’ятницях.

Посилання на основну публікацію