Корнель «Цінна» – аналіз

«Цінна, або милосердя Августа» – так називається трагедія великого французького драматурга П’єра Корнеля, написана в 1639 році. Її аналіз дається в цій статті. Історичний факт, покладений в основу сюжету «Цинни», узятий драматургом з книги давньоримського письменника Сенеки «Про милосердя». Ніхто з римських істориків не підтверджує цього факту, і є припущення, що він є плодом фантазії Сенеки.

Корнель не випадково зацікавився цією темою. Його епоха в чому нагадувала епоху Октавіана Августа. Встановленню принципату Августа передувала довга і болісна для римського народу пора смут, громадянських війн, кровопролить. Необмежена влада серпня утвердилася на крові. Щось подібне було і у французькій історії. Друга половина XVI століття пройшла у Франції в міжусобної цивільної, так званої релігійної (гугенотської) війні, коли країна, розбившись на два ворогуючі табори – католиків і гугенотів, – вирішувала одне питання: чи бути Франції католицької чи протестантської. Релігійна боротьба була лише формою, ховала від очей її учасників більш життєві і практичні цілі. Питання йшов по суті про те, чи піти Франції шляхом подальшої централізації, національного об’єднання або повернутися до старих форм раннього феодалізму, а саме – до автономії графств і маркізат, до політичної та економічної роз’єднаності, до анархії. Об’єднання Франції мислилося тоді лише у формі об’єднаної станової монархії, тому в епоху Корнеля з особливою силою поставало питання про абсолютну королівської влади.

 

Історичний аналіз показує, що абсолютизм затверджувався у Франції болісно, ​​в кровопролиттях і міжусобній боротьбі.

Генріх IV, батько Людовика XIII, який правив у роки написання Корнелем «Цинни», був убитий фанатиком Равальяком, подібно тому як убитий був і прийомний батько Октавіана Августа, Юлій Цезар. Історична паралель була в даному випадку вельми наочною.

Малюючи стародавній Рим, Корнель вніс в історичне минуле риси сучасності. Його серпня міркує:

 

Влада повелителя над морем і землею,
Влада володаря державою світового,
Величье без кордонів і мій великий сан,
Який мені працею, пролитою кров’ю дан.
(Переклад НД Різдвяного)

 

Вже сучасники Корнеля, що знали римську історію, аналізуючи його п’єсу, помітили в цій промові драматичного героя далеку від істини пихатість. Письменник Фенелон заявляв: «Мені здається, що часто римлянам вкладають в уста занадто пихаті мови, я не знаходжу ніякої відповідності між пишномовно, з якої Август говорить в трагедії« Цінна », і тієї скромної простотою, з якою змалював його Светоній».

Однак справа тут не тільки у притаманній классицистическому театру піднесеності, що переходить іноді в пихатість; справа в тому, що історичний серпня ніколи б не міг так міркувати. У його пам’яті були надто свіжі спогади про смерть Цезаря, дерзнувшего відверто заявити про своє одноосібному правлінні. Август не прийняв титул імператора, всіляко (лицемірно, звичайно) підкреслював свою вірність республіканським принципам і себе називав всього лише першим консулом, принцепсом. Але ця історична точність не потрібна була Корнелю; він писав «Цінну», по суті, на теми своєї сучасності, лише використовуючи матеріал історичного минулого.

У всіх трагедіях Корнеля так чи інакше порушується питання про абсолютну владу – і не дивно, бо для тієї епохи це був самий животрепетне питання і політична трагедія (а саме такою і була трагедія Корнеля) не могла не торкатися його.

«Цінна» – трагедія політична по перевазі. Тут перед нами не пристрасті і почуття, а аналіз політичних проблем. «Цінна» – трагедія не характерів, що не положень, які не пристрастей, а політичних ідей. У цьому її гідності, в цьому (якщо говорити про художні особливості, драматургії) відомі недоліки цієї п’єси Корнеля.

«Цінна» по суті являє собою виконаний воістину найвищого красномовства політичний диспут. Ось що писав з цього приводу Вольтер: «Що за чудесне перевагу прекрасної поезії над прозою! Всі політичні письменники водою розріджують думки; хіба хто-небудь наблизився до силі, глибині, чистоті, точності промов Цинни і Максима? Всі державні діячі повинні би бути присутнім на представленні цієї п’єси, щоб вчитися мислити і говорити, вони, здатні лише на сміховинні урочисті словопренія, на сором всієї нації. Корнель був би вчителем їх, для них необхідним, але забобон часто заважав і багатьом дуже освіченим посадовою чинам наслідувати Цицерону і Гортензію, які ходили слухати трагедії, які значно поступаються трагедій Корнеля. Отже, люди, для яких створювалися ці п’єси, не бачили їх. Партер не вартий був цих картин величі римлян. Жінки нічого не хотіли знати, крім любові, тому про любов тільки й писалося. Вони давали маленьким талантам, які шукали лише театральних успіхів, жалюгідний привід ополчатися проти найпершого в образотворчих мистецтвах. У нас був один канцлер, який писав про драматичне мистецтво, але, як помітили, він не відвідав жодного театральної вистави, тим часом як Сципіон, Катон, Цицерон, Цезар ходили в театр ».

Вольтер, який любив і створював сам політичні трагедії, захищає тут Корнеля від нападок тих, хто хотів би бачити в театрі лише розважальні п’єси з цікавій любовною інтригою. Однак закиди на адресу Корнеля, навіть з боку настільки нешанобливо згаданих Вольтером жінок, мали деякі підстави (зауважимо, до речі, що таких закидів не було за адресою «Сіда»). Трагедія «Цінна» у Корнеля кілька рационалистична, і люди, що діють в ній, швидше носії політичних доктрин, ніж люди у плоті. А це безперечно – недолік важливий.

У «Цінне» є і любов, і пристрасть, і ревнощі, але змальовані вони рукою холодною, і це уловив чуткий глядач. Емілія ненавидить Августа, хоча останній багато благодіянь надав їй (Корнель усюди підкреслює позитивні сторони Августа). Вона ненавидить його за те, що з його вини в роки громадянської війни загинув її батько. Вона ненавидить його запекло, полум’яно бажає його смерті, готова пожертвувати і любов’ю і життям своєї заради смерті Августа. Емілія готова пожертвувати і своїм девічеськой честю, настільки вона обійнята лютою ненавистю:

 

Готова місце я зайняти імператриці,
Щоб на життя його вірніше зазіхнути,
Мстити стану за батька любою я ціною
І заради усіх дарів борг не забуду свій.

 

Емілія пихата, і навряд чи не це є основним стимулом її запеклої ненависті до імператора.

 

До блаженства мстити хочу додати славу я,
Нехай справі загальному послужить помста моя,
Нехай буде подвиг мій Італії вказана:
«Своєю свободою Рим Емілії зобов’язаний».

 

Такі честолюбні плани знатної римлянки.

Ця героїня Корнеля розпалює ненависть до Августу в знатному юнакові Цинне, закоханого в неї, спонукає його організувати змову проти імператора. І ось змовники готові вже виступити, чекають наказу до бою. Але тут сталося щось, що внесло сум’яття в плани змовників. Цінну і Максима (товариша Цинни) викликає до себе в палац Август. Хвилювання і тривоги! Змова розкрита! Емілія вже поспішає попередити коханого:

 

Яви ж перед ним відважне презренье,
Гідне любові і твого народження,
Помри, коль смерть прийде, як Риму громадянин,
І в смерті піднімися до мужності вершин!

 

Але тривоги марні. Серпня нічого не знає про змову. Він викликав друзів, щоб задушевно поговорити з ними, поділитися гнітючими думками і сумнівами. Важко тягар правителя, а кругом змови, замахи. Може бути, краще скласти з себе сан імператора і мирно віддалитися в приватне життя? Таке питання поставив перед друзями Август. Розгортається політичний диспут, він по суті і є чільним вмістом трагедії Корнеля.

Цінна, головний змовник, довго і красномовно переконує серпня залишитися на троні. Він відстоює антиреспубліканського ідеї. «Коли народ господар, він діє лише смутою: голос розуму ніколи не подає йому ради, почесті продані найбільш честолюбним, влада стає надбанням бунтівників. Ці маленькі государі на один рік, бачачи, що влада їх обмежена настільки коротким терміном, прагнуть знищити плоди наісчастлівейшіх починань, тільки б не дати скористатися ними своїм наступникам … Найгірше з держав – держава, де править народ », – підсумовує свою промову Цінна .

Корнель, безперечно, співчував цим думкам свого героя. Він стояв за тверду державну владу, за яку, до речі сказати, стояв тоді і простий народ. Про «свободі» говорила лише феодальна опозиція в особі Конде та інших (див. Статтю Фронда). Цінна продовжує: «… свобода стала породжувати лише жахи громадянської війни. У згубною для світу плутанини один не хоче пана, другий – рівного. Государ, щоб врятувати Рим, потрібно об’єднати його під єдиною рукою доброго правителя, якому б все підпорядковувалося ».

У «Цінне» перед нами політична програма мудрого державного діяча, програма, вистраждана у страшній сум’ятті громадянських воєн Франції другої половини XVI століття, рецидиви якої спалахували ще й у XVII столітті, в дні Корнеля. Було б воістину верхом історичної короткозорості звинувачувати тут Корнеля в будь-яких антидемократичних почуттях. Науковий аналіз схиляє до беззаперечного висновку, що в його дні програма абсолютизму, що захищається їм, була програмою демократичної, бо йшла назустріч інтересам народних мас, що мріяли про порядок і страждали від феодальної анархії.

Максим в розгорівся політичному диспуті зайняв протилежну сторону. Він говорить про те, що кожен народ обирає собі форму державного життя, одні (македонці) люблять владу монархічну, інші (греки) – громадську свободу, парфяни, перси хочуть володарів, і тільки консульська система підходить римлянам.

 

До верхам могутності вести нас може щастя,
Але доблесть вища – відмова від цієї влади.
Деякі з нас здатні зневажати
Все те, що може влада досягнута дати.
Подумай і про те, що ти правитель в Римі,
А тут, яке б тобі ні дали ім’я,
Не люблять тираній, до них злобою горя,
І в імператорі всі бачать лише царя.
Тираном здається він Риму неодмінно, –

 

каже Максим. Але серпня переконав Цінна, що встав перед ним на коліна і благав його в ім’я блага батьківщини і народу залишитися при владі. Серпня зворушений і пропонує руку Емілії закоханому в неї юнакові. Максима же імператор направляє правителем в Сицилію (почесне заслання).

Цінна і Максим залишаються одні. «Глава змови лестить тиранії!» – Іронізує Максим. Цінна виправдовується: він хоче не добровільного зречення Августа, а страти його.

Характери героїв витримані Корнелем непослідовно. Чому Максим, характер негативний (а таким він опиниться в наступному дії), тримається з гідністю перед Августом, що не бреше, що не плазує? Чому Цінна, характер позитивний (так він задуманий драматургом), негідно поводиться перед Августом, бреше, і бреше красномовно (чи міг чесний, малодосвідчений в палацових інтригах юнак, палкий і непослідовний, так тонко зіграти роль обманщика?). Подальше і того гірше. Максим, виявляється, закоханий у Емілію. Про це глядач дізнається тільки з третього акту п’єси Корнеля. З ревнощів Максим зраджує змовників. Питається, чому Максим став ревнувати лише після того, як вони побували у Августа? Про взаємної любові Емілії і Цинни він знав і раніше, знав, що Емілія обіцяла свою руку чолі змови як нагороду за успіх, і він не подумував про ревнощі, про зраду.

Цінна, який так твердо захищав перед Максимом свій брехливий маневр, зроблений в розмові з Августом, раптом (і абсолютно несподівано для глядача) перемінив думку. Тепер він перейнявся симпатією до Августу і заявляє своєї коханої: «Ви понуждающая мене ненавидіти те, що я обожнюю, ви понуждающая мене пролити кров того, за кого я повинен віддати всю свою кров, і тисячу, тисячу разів».

Різка зміна поведінки Цинни нічим не підготовлено, не виправдано психологічно і справляє враження дивної суперечливості. Логіка характеру Корнелем не дотримані. Справедливо запитує тут Вольтер: «Ці протиріччя чи не шкодять патетики п’єси, як і правді, без якої немає нічого прекрасного?».

Емілія шаленіє. Вона збирається покінчити з собою, кляне Цінну, але її слова про самогубство сприймаються як пуста погроза:

 

Чи не дорікай долю; ти сам того хотів,
У могилу я сходжу, що викопана тобою,
Взявши славу, що тобі була дана судьбою.
Тирана влада зломивши, я смерть собі знайшла,
Але якщо б ти хотів, я б для тебе жила.

 

Такі, власне, події, які мають вельми віддалене відношення до основних ідей п’єси Корнеля. Чи не ці почуття і пристрасті, не аналіз характерів героїв цікавлять драматурга, тому з таким недосконалістю вони змальовані. Корнеля ваблять до себе ідеї, їм віддає він свій талант, своє хвилююче слово поета. У першій частині п’єси це були ідеї про державну владу, у другій – ідеї про милосердя як політичному принципі.

Пам’ятник Корнелю
Пам’ятник П’єру Корнелю в Луврі. XIX століття

 

Серпня дізнається про змову. Він вражений і ніяк не може повірити, що Цінна, який був так щирий, так палкий у захисті абсолютної влади, в прояві симпатії до нього, міг бути зрадником. Але сумнівів немає: Цінна зрадник, Цінна змовник.

Август зі своєю дружиною Лівією обговорює заходи покарання винуватців. Перед глядачем знову політичний диспут, тільки тепер його предмет – тактика влади, милосердя як державний, політичний принцип.

Ми знову повертаємося до ідей гуманності, Прославленим Корнелем в трагедії «Горацій», і знову перед нами сувора фігура Рішельє, до якої таємно спрямовувалися тут думки драматурга: «Ваша строгість, що не принісши ніяких плодів, досі, государ, робила багато шуму» .

Лівія нагадує про численних ворогах імперії; одні повалені, інші піднімаються, і їм немає кінця, вони, як голови гідри, ростуть і ростуть у міру того, як їх відрубують.

Серпня заперечує. Він вважає, що прощати супротивників – значить проявляти слабкість; він засмучений. Після довгої бурі хочеться знайти тиху гавань, і перед ним їх дві: відхід від державних справ або смерть.

Лівія з жіночою м’якістю заспокоює його, намагається підтримати його моральні сили і разом з тим дає пораду бути добрим, «панувати над самим собою».

У Корнеля Август не відразу здається на доводи Лівії. Він коливається, болісно шукає рішення. Ось перед глядачем чудова сцена, гідності якої воістину незрівнянні. Серпня запрошує до себе Цінну, садить його поруч із собою і м’яко, довірливо говорить з ним. Він говорить йому про те, що волею доль Цінна став його ворогом, ще не знаючи його, ще не народившись (Цінна нащадок Помпея, ворога Цезаря, прийомного батька Августа). Але він, Август, мріяв забути колишні чвари їхніх предків, хотів наблизити до себе юнака. – Чи не з ним він радився про те, піти йому від влади або продовжувати нести її тяжкий тягар, і чи не він, Цінна, так щиро благав його залишитися. «Ти пам’ятаєш, Цінна? .. Ти пам’ятаєш?». «І Цінна мене хоче вбити!» – Закінчує свою проникливу промову Август.

Цінна схоплюється з місця, з удаваним обуренням оспорює: «Я, государю! Я! Щоб я мав таку зрадницьку душу! Такий низький задум! »-« Сідай, я не все ще сказав », – перериває його Август і з тим же м’яким, отеческим докором розкриває йому всі деталі змови. Завтра, в Капітолії, під час жертвоприношень рука Цинни повинна подати сигнал, і ножі змовників встромляться в тіло правителя Риму. «Яка ж твоя мета? Царювати, зайнявши моє місце? .. Невже, щоб піднятися на трон і давати закони, ти не знайшов у Римі іншої перешкоди, крім мене, невже так плачевна доля Риму, коли після мене лише ти можеш бути найбільш значною фігурою, невже це тяжкий тягар влади римської імперії після моєї смерті не знайде більш достойних рук, ніж твої? .. Скажи мені, чого ти стоїш, розкажи мені про свої достоїнства, твоїх славних справах, рідкісних якостях, які могли б мене підкорити, і про все те, що підносить тебе над іншими … Царюй, якщо ти можеш ».

Так говорив Август. Мова ця в театрі часів Корнеля виробляла приголомшливе враження. Всі мимоволі пов’язували те, що відбувалося на сцені, з подіями дійсності (змова в 1642 р юного Сен-Мара, настільки ж недосвідченого і нічим не примітного, як і Цінна).

До того ж мова Августа була одягнена в таку чудову словесну і ритмічну форму, що не могла не хвилювати.

Вольтер писав, що ця мова серпні у Корнеля – «найпрекрасніше, що є на нашій мові».

Серпня пробачив розкаялися бунтівників. П’єса «Цінна» закінчується патетичним прославлянням милосердя та гуманності.

Посилання на основну публікацію