Кнут Гамсун «Під осінньої зіркою» і «Мандрівник, який грає під сурдинку»

Кнут Гамсун усвідомлював, що зображений їм у цих романах світик і люди, його населяють, належать уже часам йдуть. Те нове, що виникало в житті, необхідно було побачити і розгадати. Дві невеликі повісті – «Під осінньої зіркою» (1906) і «Мандрівник, який грає під сурдинку» (1909) – були присвячені зображенню конфлікту, який при зовнішній його тривіальності здався Гамсуну важливим.

У цих елегійністю по тону повістях художник, якому вже перевалило за п’ятий десяток, знову, як у роки юності, відправляється бродяжний по рідній землі і розповідає неспішно, з почуттям гумору про те, що йому попадається на дорогах сільській Норвегії. Зорко побачені і влучно схоплені різноманітні типи людей проходять перед ним. Він рухається від маєтку до маєтку, перебиваючись випадковою роботою: то валить ліс, то проводить водопровід в пасторський будинок, зустрічає своїх старих знайомих по колишніх мандрівкам. Життя розгортала перед ним свій строкатий сувій, і він уважно вдивлявся в її нові риси. З потоку подій, що пройшли перед ним, він виділив одне: драму фру Фалькенберг, історію її загибелі. З боку могло здатися, що ця історія – фінал пересічної подружньої зради, епізод з газетної кримінальної хроніки. Але Гамсун відчув у відносинах капітана Фалькенберга і його дружини щось більше, якусь таємницю, щось подібне до відносинами Глана і Едварди. Таїна людської закритості, нездатності людей, навіть люблячих один одного, прорватися через цю закритість, подолати сили взаємного відштовхування представлялася Гамсуну вельми важливою і значною, і він зобразив її в романі «Діти часу» (1913) і його продовженні – «Городок Сегельфосс» ( 1915) як найбільш характерну особливість людських відносин і фатальну межу дітей нової епохи.

Сильніше ніж де б то не було раніше позначилося в повістях Гамсуна почуття розчинення людини в потоці життя. Для нього людина не є активний початок життя, змінює її або перетворює. Ні, він просто мандрівник, що проходить по її шляхами, і єдине, за що він повинен дякувати буття, це за самий факт свого існування, бо життя сама по собі є милість і щедра нагорода за всі печалі і негаразди, які зустріне людина на своєму шляху . Пізніше, у романі «Остання глава» (1923), він висловив свою точку зору на місце людини у світі ще різкіше: «Так, всі ми бродяги на землі». Природно, що подібного роду світосприйняття віддаляло Гамсуна від яких би то не було ідей, пов’язаних з соціальним реформаторством. Властива йому філософія життя визначила і поетику його творів.

Він будував свої романи як свого роду подоби життєвого потоку, тому хронікальність була провідним принципом їх організації. Сюжет у нього послідовно рухався в часі і представляв собою конгломерат багатьох епізодів, часом здаються не надто значними і лише в сукупності дають узагальнену картину світу. Власне, і для людини життя, яке він проживає, також представляється сукупністю важливих і незначних подій, і Гамсун дуже майстерно викликав своїми романами саме подібне відчуття від розказаного. Разом з тим він ніколи не зводив свою розповідь до натуралістичного відтворення дійсності, дуже ретельно відбираючи життєвий матеріал, фокусуючи його, ущільнюючи у великих і малих епізодах і досягаючи тим самим дуже виразного естетичного ефекту. Певною мірою його романи предвосхищали поетику роману-потоку, що поширився в роки між двома світовими війнами. Гамсун рідко концентрував у пізніх своїх романах розповідь навколо одного героя, ведучи кілька паралельних, а часом і майже незалежних один від одного сюжетних ліній. Але ідейно-естетичний центр завжди був присутній в його романах, узагальнювали сутнісні сторони життя, чого нерідко бракувало роману-потоку пізніших часів. До своїх героям Гамсун ставився без сентиментальності, що не пом’якшуючи їх слабкостей та недоліків, але й не впадаючи при цьому в натуралістичну фактографію.

Посилання на основну публікацію