Кнут Гамсун «Містерії» – короткий зміст і аналіз

«Голод» приніс Гамсуну славу, і після появи роману він почав вести життя професійного письменника. Талант його мужнів, ставав гнучкіше. З’явилися в 1892 році «Містерії» позначили нову фазу його розвитку.

Художня архітектоніка «Містерій» Гамсуна, самий принцип зображення життєвої ситуації, покладений в основу розповіді, був відзначений новизною і оригінальністю. Вся поетика роману, система відносин його героїв грунтуються на недомовленості, недомовленості. Якщо Бйорнсон або Ібсен у своїх реалістичних творах прагнули гранично ясно і вичерпно виявити суть людського характеру і ті відносини, в які люди вступають, то Гамсун накидає на все, що відбувається покрив таємниці. Дія в «Містеріях» – драматичне, напружене, що будується на вкрай гострих психологічних конфліктах і зіткненнях – за тягнуться пеленою загадковості, нерозгаданості. Справжні першопричини вчинків дійових осіб, і особливо головного героя роману Юхана Нільсена Нагеля (він же Сімонсен), сховані під поверхнею подій. Гамсун будував «Містерії» на підтексті – прийомі, широко увійшло в досвід літератури нашого століття.

Однак підтекст виконує у нього іншу функцію, ніж, скажімо, у творах письменників «втраченого покоління» і особливо у Хемінгуея, у яких підтекст був виразом їх стоїчного ставлення до життя, небажання розкривати свої почуття, щоб не здатися сентиментальними або надмірно відвертими, бо світ , де діяли їхні герої, був жорстокий, холодний і байдужий до людських почуттів. Підтекст «Містерій» у Гамсуна виникав зі свідомості таємничості самого феномена життя, незбагненності тієї загадки світобудови, якою є людська особистість. Гамсун відчував зміни, що відбувалися в бутті, нові процеси, що виникають в ньому, порубіжних, переломність історичного часу, в який він жив, бродіння нових, неясних, невиразних, ще не виявили себе сил в його надрах, і це відчуття вихлюпнулося в його романі, залучаючи до свого потік всіх його героїв – вільних або мимовільних учасників драми, що розігралася в невеликому приморському містечку.

Хоча дія «Містерій» розгортається в місцях, здавалося б віддалених від тих центрів цивілізації, де йде головна битва життя, зміст його відрізнялося широтою. Гамсун, відводячи закиди в тому, що матеріал для своїх художніх творів він черпав з побуту норвезької провінції, писав у романі «Жінки біля колодязя» (1920): «У великих містах існує думка, ніби у жителів містечок майже не буває великих подій: це помилковий і образливий погляд, адже там бувають банкрутства, шахрайства, вбивства і скандали абсолютно такі ж, як у великому світі ». Ця саркастична репліка письменника підтверджувала, що у своїх творах він досліджував і зображав не локальні, а універсальні життєві процеси. Відноситься це і до «містерій» Гамсуна, особливо до їх герою Нагель, носію духовних протиріч перехідного до нової епохи періоду. Нагель перетворює монотонне протягом життя приморського містечка своїм несподіваним в ньому появою, дивиною своїх вчинків, і багато, що мовчки ховалося в повсякденності, виривається назовні. Ферментом, що руйнує стійкість буденності, стає в «Містеріях» Гамсуна особистість Нагеля – художника, бродяги, людини, що стоїть поза обивательського укладу життя – плоского і вульгарного.

Життя людей в «Містеріях» як би двоїться, ділячись на видимий шар, поверхневий і неістинний, і прихований, таємничий, справжній. У звичайній повсякденності всі мешканці зображеного Гамсуном містечка надокучили один одному: звичними стали знущання обивателів над міським юродивим хвилинку, здавалося, здатним викликати тільки жалість; нікого не цікавить тихе, непомітне існування сивочолій дівчата Марти Гуде; відбуваються звичайні події, – наприклад, заручини Дагни Хьеллана з морським офіцером, що володіє приємною зовнішністю і заурядно правильним особою; місцеві міські чиновники й інтелігенти – так зване суспільство – стараються, як можуть, урізноманітнити своє життя – на пікніках, вечорах, парубоцьких гулянках, благодійних базарах.

Але Гамсун показує, як в цю товщу обивательщини вторгається велика, справжнє життя – зав’язуються суперечки про соціалізм, мистецтві, великих письменників, що хвилювали в ті роки людський розум. В цих суперечках виявлялася парадоксальність поглядів Нагеля, що представляють собою дивну суміш індивідуалізму з людинолюбством, анархістського критицизму по відношенню до моральних максимам Толстого і Ібсена, з схилянням перед одухотворяющей силою мистецтва. З рівним ступенем неприязно ставиться головний герой «Містерій», Нагель, до буржуазного лібералізму, буржуазному здоровому глузду, уособленням яких він вважає лорда Гладстона, і самовдоволеною обмеженості доморощених норвезьких політиканів, яким, як він вважає, не завадило б звільнитися від зашкарублості уявлень і ширше поглянути на світ. Сам він, його особистість, імпульсивність його вчинків, гра його фантазії прямо протистоять в «Містеріях» застійності провінційного існування. Коливання і протиріччя його поглядів відображали внутрішні суперечності в поглядах самого Кнута Гамсуна, хоча вони і не тотожні.

Прозорливість художника дозволяє Нагель розгледіти за рутинностью обивательського побуту таємні драми, невлаштованість людських відносин, потаємну життя почуттів, стихійно проривається крізь оболонку повсякденності. Нагель зміг проникнути в сокровенну життя містечка і його мешканців. Він розгадав таємницю сивочолій дівчата Марти Гуде і міського юродивого Хвилинки, розгледівши за єлейної смиренням колишнього моряка фальшивість його натури, Haгель здогадувався, що Хвилинка колись зламав долю Марти і заподіяв цьому простодушному і чистому створенню непоправне зло. Він розгадав таємниці та інших обивателів, швидко зрозумівши, яку роль відіграє повірений Рейнерт в сімействі доктора і чому у того не ладяться відносини з дружиною.

Власне, Нагель точно нічого не відомо про драматичних відносинах цих людей – все, що він думає про них, виткане з припущень, недомовок, психологічних здогадок і тим не менше все достовірно, все вплітається в таємничу нитку життя. Само по собі буття є таємниця, дивовижна і незбагненна, але з усіх його таїнств, вважав Гамсун, сама велика – це містерія любові, нищівною, владною, неостановимой сили, яка не знає милосердя, що вимагає від люблячого всього її суті і часто – життя. Бідний семінарист Карлсен, безнадійно і безмовно закоханий в головну героїню «Містерій» Дагни Хьеллана, не знайшов нічого іншого, як перерізати собі жили на руках, залишивши записку з мелодраматичною цитатою з Віктора Гюго, над якою іронізував Нагель. Але і з ним самим справа йшла не краще.

Пронісся, подібно метеора, над сонною тишею містечка і зниклий назавжди з життя, Нагель сам вражений любов’ю. До певної міри він – людина нізвідки: про його минуле і його заняттях можна лише здогадуватися по натяках, розсипаним по «містерій» Гамсуна. Разом з тим – він син свого часу, увібрав у себе його бродіння і нестійкість і тим самим обретающий як персонаж достатню ясність. Він вже ніс у собі аффектированность, нервозність свого часу, і коли його вразила, подібно удару блискавки, любов до Дагни Хьеллана, стан афекту, перезбудження, внутрішньої тривоги стає для нього постійним, непоборну, згубним. Мабуть, у минулому він належав до художньої богеми і пережив катастрофа віри в ті духовні цінності, які суспільство вважало стійкими. Скептицизм опанував його вібруючої душею, і точкою опори в бутті для нього могла стати тільки любов і супутня їй людська близькість. Гамсун зіштовхує в «Містеріях» Нагеля з кількома жінками. Одна з них – жінка з його минулого – Камма, натура хижа, з егоїстичної логікою, характер, точно побачений і впевнено накреслений Гамсуном. Відносини Нагеля і Марти Гуде в чому нагадують відносини Ставрогина до хромоножку з «Бісів» Достоєвського, тільки без відтінку похмурого самокатування, яким був позначений дивний шлюб російського панича і злиденній юродивою.

Лагідна і сором’язлива березня викликає у Нагеля співчуття, і деколи він сам майже вірив у своє фантастичне намір з’єднати з нею власну долю. Правда, в цьому намірі був виклик Дагни Хьеллана, бажання пробудити в ній інстинкт суперництва з Мартою, тому відносини Нагеля і сивочолій Марти були двоїсті і не до кінця щирі. Від них віяло надривом.

Разом з любов’ю до Дагни в Нагель спалахують згаслі бьпо надії на можливість приборкати хаос протиріч у своїй душі, знайти точку опори в житті і сенс власного існування. Любов Нагеля як би вилучає Дагни з пересічності повсякденності, надає їй значущість, укрупнює її образ, повідомляє її особистості загадковість і привабливість. Її характер не розкривається Гамсуном в «Містеріях» повністю, але в ньому відчувається міць і стихійність, здатність на сильне душевне рух. Вона майже піддалася натиску поривів Нагеля, але її зупинило від останнього кроку почуття неміцності натури людини, звавшего її з собою. І вона не помилилася. Нагель відмовився від боротьби з життям, а значить, і за життя.

Сцена «Містерій», де Гамсун зображує його останні години, коли в його свідомості марення мішався з дійсністю, минуле – з сьогоденням і все єство Нагеля було охоплено безнадією, схожа за своїм колоритом зі сценою самогубства Свидригайлова з «Злочину і покарання», прочитаного Гамсуном незадовго до роботи над «Містеріями». Загибель Нагеля – людини, що втратив грунт під ногами, – була неминучою.

Посилання на основну публікацію