Кельтський епос: характеристика кельтів і їх творів

Найчисельнішою з народностей, що населяли Західну Європу в середині 1 тис. До н.е., були кельти. Спочатку вони жили на території нинішньої Франції, а в VI-III ст. до н.е. залишилися на території Іспанії, зайняли панівне становище в Британії, Північної Італії, Північній Німеччині, Чехії, частково Угорщині і Трансільванії. У III ст. до н.е. почали невдалий похід в Македонію і Грецію, Малу Азію, де частково осіли і стали відомі пізніше як галли (сучасна Франція – країна франків – довго називалася Галлією – країною галлів – кельтів).

Спочатку кельтами керували військові ватажки і жерці – друїди – носії та зберігачі «божественної мудрості», вихователі молоді. Пізніше в більшості кельтських племен виникло щось на зразок аристократичної республіки, подібної ранньої Римської республіки. Як і кожен народ, кельти мали свої вельми специфічні, оригінальні міфічні уявлення. Так вийшло, що християнство у кельтів було прийнято значну пізніше, ніж у народів материкової Європи (в XV ст.). Християнські пастори ставилися до забобонів язичництва спокійніше. Тому і збереглося у кельтів чимало міфічних уявлень, які у наших народів були частково витравлені християнством, а частково забулися самі собою. Зокрема, віра в те, що не тільки живі істоти мають те, що в християнстві називається душею, а це стосується і дерев, каменів і т.п. Сліди кельтської міфології можна знайти у класиків світової літератури (У. Шекспір).

Філіди і барди

Кельтський епос представлений безліччю саг (в перекладі – «сказання», «розповідь»). Створювали і зберігали пісні і саги (великі прозові твори з поетичними вставками епічного характеру) філіди. Одночасно з ними пісенно-поетичною творчістю займалися барди. Це слово прижилося і у нас і означає автора пісень, який сам виконує їх. У кельтів бардами називали народних співаків – поетів, які згодом стали займатися пісенно-поетичною творчістю професійно, живучи при дворах феодалів або подорожуючи кам’янистими стежками Шотландії, Уельсу та інших частин Британських островів. Філіди же займалися літературною діяльністю за сумісництвом. Вони займали дуже важливі посади при дворах кельтських володарів: були радниками, жерцями, зберігали генеалогію знатних кланів. Оскільки в суспільному становищі бардів і філіди існувала велика різниця, то і сфери літературної діяльності у них були різні: барди створювали різноманітні пісні – похвальні, викривальні, ліричні та інші, а філіди творили своєрідний літопис національної історії – епічні саги.

Цикли кельтського епосу

Виділяють два циклу кельтського епосу:

  • Уладского (від назви племені залагодити, що мешкали на території сучасного Ольстера), або північний, Ольстерський;
  • цикл Фінна (названий ім’ям напівлегендарного ватажка фениев – представників особливої ​​військової організації, що не залежить від королівської влади, яка діяла на всій території Ірландії, крім Ольстера), або Південний.

Уладський цикл

Спочатку головним героєм уладского циклу кельтських саг був напівлегендарний король Конхобар, який нібито керував Північною Ірландією в першій половині I ст. до н.е. Згодом увагу оповідача переноситься з «першої особи» на племінника Конхобара – молодого непереможного богатиря Кухулина, якого часто називали «кельтським Гераклом».

Кухулін – син Дехтире, сестри Конхобара, і бога світла Луга. За іншою версією, його нажив Конхобар з Дехтире. Хлопець з дитинства вражав своєю силою: п’ятирічним хлопчиком він легко перемагав 50 однолітків, в шестирічному віці вбив страшну собаку коваля Кулана, яку не міг здолати цілий загін озброєних вояків.

Герой наділений надзвичайною красою. Жінки Ірландії закохувалися в нього з першого погляду. Він вирішив одружитися, але батьки дівчини, до якої він посватався, вимагали від нього виконання важких завдань, сподіваючись на те, що хлопець загине. Однак Кухулін вийшов переможцем з усіх випробувань і одружився з коханою. Під час цього небезпечного сватання герой побував в Шотландії, де одна Богатирка навчила його таємниць бойового мистецтва. Він полюбив її, вона народила йому сина Конлайха. Коли син виріс, він поїхав в Ірландію розшукувати батька. Вони зустрілися, але не впізнали один одного. Сталося непорозуміння – в поєдинку Кухулін убив власного сина.

Богатир зробив багато подвигів. Так, коли йому виповнилося 17 років, королева Коннахта чаклунка Медб побажала стати багатшими свого чоловіка, який мав чудового дорогого вола. За її наказом був викрадений ще більш прекрасний коричневий бик, що і стало причиною війни між Уладом і коннахтов. Коли велике військо Коннахта увійшло в Улад, всі жителі за допомогою магії були вражені хворобою – сонливістю – і не могли чинити опір. Тільки Кухулін був звільнений від цієї хвороби через своє божественне походження. Тому юнак один змушений був захищати батьківщину. Він заліг в броду, через який повинен був пройти ворог, виставив табличку, яка зобов’язувала проходити через брід по одному, а сам вступав з кожним в поєдинок. Так без відпочинку протягом трьох зимових місяців герой захищав свою землю, поки уладци не був вилікуваний і не прийшли йому на допомогу. Розв’язка цієї саги філософська: викрадений коричневий бик убив белорогого вола і сам розбився об скелю. Обидва вола загинули – воювати не було сенсу, тому ворогуючі сторони уклали мирову угоду.

Кухулину притаманні такі риси, як вірність слову, благородство, вміння співчувати, поважати людину, через що він і загинув. Підступні коннахтские відьми, знаючи про те, що йому не можна їсти м’ясо собаки, попросили його поласувати їм. Оскільки Кухулін ніколи не відмовляв жінкам, то порушив суворе тотемна табу, що і привело його до смерті. Загинув, як і було йому передбачено, від свого власного списа. Отже, герой став втіленням кращих рис народу, вираженням його сил і можливостей.

Цикл Фінна

У III ст. на півдні Ірландії існувала військова організація, яка не підкорялася королівської влади. У неї були свої закони.

  • Брати собі дружину не за багате придане, а за особисті якості.
  • Чи не гвалтувати жінок.
  • Чи не відмовляти жінкам в їжі і коштовностях.
  • Ухилятися від поєдинку не менш ніж з 10-ю воїнами.

Розглянемо одне з відомих творів цього циклу.

«Переслідування Діармайда і Грайне»

Старий Фінн посватався до Грайне, дочки короля Ірландії Кормака, але та віддала перевагу його племінника, молодого богатиря Діармайда. Під час весілля вона підсипала в вино Фіннові і іншим гостям снодійне зілля і за допомогою магічного заклинання змусила Діармайда бігти разом з нею. Вони довгий час жили в лісі. Діармайд знищив велику кількість воїнів, яких посилав проти нього Фінн. Син і онук Фінна і деякі інші ватажки фениев співчували Діармайда, вважаючи його невинним, оскільки на нього було накладено магічні чари любові. Зрештою відбулося примирення між дядьком і племінником, але Фінн зробив так, що чарівний вепр вбив Діармайда. Після смерті племінника він сам одружився на молодій вдові і примирився з синами Діармайда.

Відмінності кельтського епосу від англосаксонського

Кельтський епос істотно відрізнявся від англосаксонського. По-перше, тим, що був розділений на цикли. По-друге, його головним героєм міг бути не тільки чоловік – богатир, а й жінка, причому хитра, розумна, рішуча, незалежна, непокірна, цілеспрямована, здатна на великі почуття. Вона ні в чому не поступалася чоловікові. У горе не впадала у відчай, розраховувала тільки на себе, сама ж приймала доленосні рішення. Безперечно, автор ідеалізував жінку, але її образ не принижував образ героя – богатиря. Разом з тим таке ставлення до жінки було нетиповим для того часу в цілому і героїчного епосу як жанру літератури зокрема.

Посилання на основну публікацію