Гюнтер Грасс – Біографія

Гюнтер Грасс (нар. 1927) став широко відомий після виходу першого роману “Бляшаний барабан” (1959). За ним пішли повісті “Кішки-мишки” (1961), “Зустріч у Тельгте” (1979), романи “Собаче життя” (1963), “Під місцевим наркозом” (1968), “Камбала” (1977), “Моя щур” (1986), книга” З щоденника равлика ” (1972). Творчість Грасса забарвлене гіркотою розчарування у моральній силі мистецтва, мішенню письменницької іронії стає сама література, її виховний пафос. Грасс принципово займає блазнівську позицію, навіть роль автора – исправителей вдач переглядається їм у пародійному ключі.

Блискуче використання раннім Грассом всіх регістрів сатири відкриває трагедію невизначеності післявоєнного часу, тому що “уламки ілюзій”, якими продовжують жити його співгромадяни, не здатні, на його думку, їх чогось навчити. Розвінчуючи всі суспільні інститути (сім’ю, релігію, німецьку культуру), Грасс пародіює навіть актуальний для нації “розрахунок за минуле”, який у нього, на відміну від антифашистської позиції Бьолля, часто веде до тотально нігілістичного світовідчуттям. У середині 60-х років визначається світоглядний поворот у творчості Грасса, він приходить до переконання, що письменник зобов’язаний активно боротися проти війни незалежно від результату.

У романі “Бляшаний барабан” Грасс досліджує соціальну, історичну, психологічну основу фашизму. Сорок років історії Німеччини підтверджують, що базисом фашизму є не фатум, не приречення понад, а широко культивована ідея чванливого переваги нації. Карлик Оскар Мацерат, добровільно що зупинив свій розвиток у трирічному віці (тому що доросле життя нічого доброго не обіцяє), викладає своє бачення Німеччини, розв’язала в ХХ столітті дві світові війни.

Маршовий ритм улюбленої іграшки Оскара, бляшаного барабана, перетворює трагедію у абсурдистський фарс. Пародія поширюється на героя-оповідача, що не деміурга, а звичайного, цілком розсудливої людини, що знайшла тиху пристань у психіатричній лікарні, на гуркітливий, що кличе в окопи барабан, більш ніж солодкоголоса арфа відповідний епосі, на позицію безвідповідального інфантилізму, що дозволяє зробити вигляд, що нічого жахливого не сталося.

Посилання на основну публікацію