Головні ідеї листування Грозного з Курбським

Така політична програма царя Івана Грозного. Настільки різко і своєрідно виражена в листуванні з Курбським ідея самодержавної влади, однак, не розвивається у нього в певний розроблений політичний порядок; з неї не витягуються практичні наслідки. Цар ніде не говорить, чи згоден його політичний ідеал з існуючим державним устроєм або вимагає нового, чи може, наприклад, його самодержавна влада діяти об руку з готівковим боярством, тільки змінивши його політичні вдачі і звички, або повинна створити зовсім інші знаряддя управління. У листуванні з Курбським можна тільки відчути, що Іван Грозний тяготиться своїм боярством. Але проти самодержавства, як його тоді розуміли в Москві, самодержавства, що йде від св. Володимира, що не повставало прямо і боярство. Бояри визнавали самодержавну владу московського государя, як її створила історія. Вони тільки наполягали на необхідність і користь участі в управлінні іншої політичної сили, створеної тієї ж історією, – боярства і навіть закликали на допомогу обом цим силам третю – земське представництво. Несправедливо було з боку царя звинувачувати бояр і в Самовол “попа нечеми” Сильвестра і “собаки” Адашева: Іван Грозний міг нарікати за це тільки на самого себе, тому що сам дав неналежну влада цим людям, до боярства і не належали, зробив їх тимчасовцями . Через що ж йшла суперечка в листуванні Грозного і Курбського? Обидві сторони відстоювали існуюче. Відчувається, що вони начебто не цілком розуміли один одного, що якесь непорозуміння розділяло обох сперечальників. Це непорозуміння полягало в тому, що в їх листуванні зіткнулися не два політичних способу мислення, а два політичних настрою; вони не стільки полемізують один з одним, скільки сповідаються один іншому. Курбський так прямо і назвав царське послання сповіддю, глузливо зауваживши, що, не будучи пресвітером, не вважає себе гідним і краєм вуха послухати царської сповіді. Кожен з них твердить своє і погано слухає супротивника. “За що ти б’єш нас, вірних слуг своїх?” – Запитує князь Курбський. “Ні, – відповідає йому цар Іван Грозний, – російські самодержці изначала самі володіють своїми царствами, а не бояри і не вельможі”. У такій простій формі можна виразити сутність знаменитої листування. Але, погано розуміючи один іншого і своє справжнє становище, обидва супротивники доспорілісь до передбачення майбутнього, до пророцтва і – передбачили один одному обопільну загибель. У посланні 1579, нагадавши царю загибель Саула з його царським домом, Курбський продовжує: “… не губи себе і дому твого … облиті кров’ю християнської зникнуть незабаром з усім домом”. Курбський представляв свою родовиту братію якимось обраним плем’ям, на якому спочине особливе благословення, і колов очі царю утрудненням, яке він сам собі створив, перебивши і розігнавши “сильних під Ізраїлі”, Богодані воєвод своїх, і залишившись з худороднимі “воеводішкамі”, які лякаються не тільки появи ворога, а й шелесту листя, розгойдує вітер. На ці докори цар відповів історичної загрозою: “Коли б ви були чада Авраамові, то і справи творили б Авраамові; але може бог і з каменів спорудити чад Аврааму”. Ці слова написані були в 1564 р, у той самий час, коли Іван Грозний задумував сміливу справу – опричнину, підготовку нового правлячого класу, який повинен був прийти на зміну ненависному боярству.

Посилання на основну публікацію