✅Головні герої повісті «Сторонній»

Мерсі – головний герой роману «Сторонній», молодий чоловік, офісний працівник, який проживає у французькій колонії. Його прізвище – може читатися не як Mersault, а як Meursault – що в перекладі означає «смерть» і «сонце».

Він відкинутий і не зрозумілий суспільством, як романтичний персонаж, проте його самотність – гордо усвідомлений вибір. Крім того, з романтизмом його ріднить єднання з природним світом: вони діють і живуть в унісон, і заради відчуття цієї гармонії він не хоче покидати море. Камю вважав, що людина в цьому світі абсолютно самотній, а життєвий шлях його не має закладеного Богом сенсу.

Природа не для нього, не проти нього, вона просто байдужа до нього (їй і уподібнюється Мерсі). Вищого розуму немає, є тільки воля особистості визнати хаотичність і випадковість всесвіту, а також знайти для себе сенс в дії або протидії, в загальному урізноманітнити своє існування. Саме так вчинив Сізіф, герой філософського есе того ж автора. Він тягнув в гору камінь марно і знав про це, але отримував задоволення від свого бунту проти богів, не утихомирення їх карою.

Ту ж ідею письменник вклав в образ стороннього: він задовольняється свідомістю свій правоти і байдуже зустрічає смерть. Це логічний фінал, адже всі його вчинки відбуваються як би на автоматі, безпристрасно і неусвідомлено.

Автоматизм в творі роздвоюється на причини, що породили: фізіологічна звичка і соціальна традиція. Якраз у головної дійової особи – причина номер один, він в точності фіксує явища природи і вступає з нею в реакцію, як елемент доміно. Замість міркувань він докладно і монотонно описує:

  • спеку;
  • морську прохолоду;
  • задоволення від споглядання небес і т.д.

Камю посилює протокольний стиль демонстративною тавтологією:

  • у другому абзаці “виїду двогодинним автобусом і ще завидна буду на місці”;
  • в третьому абзаці: “Виїхав двогодинним автобусом”).

Але голе, сухе перерахування оповідача означає не тільки відсутність сенсу, але і те, що дано людині замість сенсу, – автоматизм – те, чим є пов’язала його апатія.

Він і пише, як автомат: нехудожньо, нелогічно і не намагаючись сподобатися. Найкраще його характеризує неодноразово повторюється цитата «це мені все одно». Єдине, що йому не байдуже, – це радості плоті:

  • їжа;
  • сон;
  • відносини з Марі.

Марі – звичайна симпатична дівчина, колега головного героя. Вона знайомиться з ним на пляжі, пізніше у них зав’язується роман. Вона миловидна, струнка, любить плавати. Молода жінка мріє вийти заміж і влаштувати своє життя, в її світогляді панують традиційні цінності.

Вона тулиться до Мерсі, намагається зачепитися за нього, їй не вистачає мужності і розуму зізнатися собі в тому, що коханець єдиний з природою в стані байдужості до людей і пристрастям.

Тому Марі не помічає дивацтв залицяльника і навіть після скоєного ним вбивства не хоче відпускати свої райдужні ілюзії про шлюб. В її образі автор показав, як обмежені, дріб’язкові і рядові людські прагнення, здавлені консервативної парадигмою мислення, де замком з піску утворився уявний порядок.

Раймон – «друг» головного героя. Він легко, але не міцно сходиться з людьми, товариський, активний і говіркий.

Це відчайдушний, легковажний чоловік з кримінальними нахилами. Він б’є жінку, купує її любов, носить зброю і не боїться його застосувати. Його протестний поведінка, що порушує всі канони і правила тієї країни, де він знаходиться, теж висловлює певну думку. Автор бачить в ньому двійника Мерсі, у якого, на відміну від оригіналу, притуплена інтуїція і немає зв’язку з природою.

Порожнечу, що утворилася в апатичному і нічого не визнає одного, він заповнює низинними пристрастями і забороненими розвагами. Раймон вбудований в соціум і грає за її правилами, хоч і суперечить їм. Він не усвідомлює екзистенціальної нудоти і не бунтує відкрито, оскільки в його свідомості все ще залишилися бар’єри, що стримують сутність.

Священик – втілена в чисто символічний образ релігійна ідея. Духовний батько проповідує божественне доля, нав’язує чітке розмежування на добро і зло, вказує на наявність справедливого небесного суду, райських врат і тому подібного. Він закликає Мерсі покаятися і повірити в можливість спокутування гріха і вічного спасіння, ніж призводить укладеного в лють.

Впорядкований світоустрій, де все зважено і продумано, ніяк не в’яжеться з тим, що випробував і побачив Камю на своєму віку. Тому він вважав, що ідея Бога втратила актуальність, і людству більше неможливо обманювати себе його «господньої волею». На підтвердження цієї думки філософ описує вбивство з нагоди, що не мотивоване і не заплановане, більш того, не оплакане і не викликало каяття і виправдання.

Образ сонця. У язичників сонце (хорос, хорс або Ярило) – бог родючості. Це дуже норовливий і жорстокий бог, який, наприклад, розтопив Снігуроньку в народному слов’янському переказі (яке пізніше обіграв Островський у своїй п’єсі).

Язичники сильно залежали від кліматичних умов і боялися розгнівати світило, чия допомога необхідна для гарного врожаю. Саме воно змусило Мерсі на вбивство, герой теж прив’язаний до природи і залежимо від неї: він єдиний, хто спостерігає за нею.

Екзистенціалізм тісно пов’язаний з язичництвом в тезі «існування первинно». У момент сутички сонце стало як би осяянням для людини, прикордонним станом, яке пролило світло на його світогляд.

Посилання на основну публікацію