Головні герої повісті Гоголя «Вій» – характеристика і образи

✅ Повість «Вій» вийшла в 1835 році в циклі “Миргород”. За сучасними мірками жанр, в якому написано твір, можна позначити як гостросюжетний містичний трилер. Всі головні герої і Вій, характеристика якого неоднозначна, мають істотний ухил в язичництво. Критик В. Бєлінський висловився про книгу як про “фантастику, що не має корисного підґрунтя”, але Гоголь дуже любив повість і періодично повертався до неї з виправленнями і доопрацюваннями.

Коротка сюжетна композиція

У Київській семінарії почалися канікули для бурсаків. Всі вони відправляються додому, по дорозі намагаючись заробити собі “копієчку” духовними співами. Троє з них збиваються з дороги і потрапляють на покинутий хутір:

  • Халява – богослов;
  • Хома Брут – філософ;
  • Тиберій Городець – ритор.

У першій же хаті Стара дозволила переночувати бурсакам, але помістила їх в різні місця. Бруту дістався овечий хлів. Вночі до нього приходить стара-відьма, схоплюється на плечі, і ось вже вони летять по зоряному небу. Хома намагається читати молитви, коли від них Стара ослабла, він вивертається, сідає на неї і починає охолоджувати поліном. Відьма в знемозі падає на землю і перетворюється в красиву молоду дівчину. Герой в страху тікає, думаючи, що на цьому все закінчилося.

Але не тут-то було. Приступивши до занять у семінарії після канікул, Хома Брут був викликаний до ректора для бесіди. Той йому повідомив, що багатий сотник надіслав за ним кібітку і 6 козаків для супроводу бурсака на Далекий хутір. У сотника трапилася біда – його єдина дочка деякий час назад повернулася додому з прогулянки вся побита і через деякий час померла. І тепер потрібно 3 дні читати над нею молитви, таке останнє бажання панночки.

Коли Хому привозять до сотника, в молодій покійниці він визнає стару-відьму, побиту ним на покинутому хуторі. За вечерею жителі своїми розповідями підтверджують бісівську поведінку панночки. І тепер три ночі бурсаку доведеться залишитися з нею наодинці для читання заупокійних молитов.

Пізно ввечері семінариста замикають в церкві з труною дівчини, він окреслює крейдяний круг навколо кліроса, встає в нього і починає читання. Як тільки пробило північ, відьма встала з труни і до ранку ходила в пошуках Хоми. З першим криком півня знову вляглася в доміну.

Не бажає герой йти до церкви в другу ніч, просить відпустити його і навіть пробує втекти. Але його ловлять і знову замикають на ніч у церкві. Ледве встиг він окреслити крейдяний круг, панночка вже шукає Брута і кличе на допомогу різну нечисть. Семінарист продовжує читати молитви, а захисне коло все ще охороняє його. З першим криком півня все закінчилося, головний герой вийшов з церкви весь сивий.

Настала 3 ніч. Нечисть і відьма лютують і закликають Вія. Той вказує на Хому, всі кидаються до нього, герой тут же випускає дух. Але оскільки перший крик півня ніхто не чув, звучить другий — ні чорти, ні біси піти з церкви не встигли. Так і залишилася церква з застряглими в щілинах вовкулаками.

Головні герої

Сам автор, з одного боку, був глибоко віруючою людиною, вів досить аскетичний спосіб життя, кілька разів приїжджав в Оптину пустель з проханням дати дозвіл на прийняття чернецтва. Але старці відмовили, пояснивши, що його діяльність на літературному терені набагато важливіше. Для написання “роздуми про Божественну літургію” Микола Васильович спеціально вивчив грецьку мову. А Оптинські старці рекомендували цей твір для вивчення в якості катехізаторської книги для сучасної людини.

Але з іншого, він вірив у містику. Все життя письменника супроводжували таємниці і загадки, і навіть смерть Його була не так проста на погляд обивателя. У творчості Гоголя є великий пласт написаних творів, тісно пов’язаних з містикою, забобонами, народними переказами і стародавніми переказами. Повість стала квінтесенцією всіх зібраних знань автора, а персонажі «Вія» при найближчому розгляді виявляються зовсім не такими, як спочатку.

За неписаними правилами класичної літератури того часу всі імена героїв повинні були нести приховане смислове навантаження. Гоголь практично у всіх творах дотримувався цих правил. Головного героя звати Хома Брут. Пояснення такому вибору нескладне:

  • ​Хома – письменник замінив першу букву, провівши паралель з біблійним апостолом Фомою. Саме його згадують, коли хочуть сказати про невіру, тому що цей учень Ісуса засумнівався в божественному походженні свого вчителя і в можливості його майбутнього Воскресіння. Мораль очевидна – бурсаку семінарії не вистачає віри.
  • Брут – прізвище ще однієї історичної особистості, яка вбила Цезаря. Є символом зрадника і відступника, що погубив всередині себе всі духовні цінності.
  • Гоголівський Хома Брут – семінарист духовного навчального закладу, який отримує знання на філософському факультеті. Професія престижна, це дає йому деякі поблажки від суспільства: підробляти репетиторством, пити, курити і носити вуса. Що герой і робить, знімаючи всі стреси горілкою.

Автор із задоволенням представляє на суд глядача всю порочність закладу, де вчиться герой. Тут і учні і, головне, викладачі, не соромлячись, повертають, обжерливі, влаштовують кулачні бої. Єдиний спосіб підтримувати дисципліну – використовувати тілесні покарання. Сам Хома ледачий і байдужий до всього, флегматик, який вважає: «чого бути, тому не минути». І тільки страх від блукаючої ночами в церкві мертвої відьми і натовпу упирів і вовкулаків виводять зі звичної рівноваги.

Не вірить ні в що Брут не готовий до боротьби. Його душа ще до зустрічі з панночкою наповнилася пороками. Замість того щоб готуватися стати духовним служителем і вдосконалюватися, він їсть, спить і непомірно споживає горілку. Без кінця вимовляє лайки: “Бач, чортів син!”, “Сірник тобі в язик, проклятий кнур!”, “І мерзенну пику твою … побив би дубовою колодою”»

У якийсь момент читач починає вірити, що богослов не зовсім відвернувся від віри. Адже почав же він читати молитви, коли при першій зустрічі відьма застрибнула йому на спину. Але урок не пішов на користь. Саме тоді, коли віра була йому вкрай необхідна, Хома починає заважати молитви з заклинаннями і рятується, не звертаючись за допомогою до Бога, а чортячи язичницьке коло. Нічим хорошим це не закінчилося. Хома Брут помер.

Панночка-дівчина, стара, відьма

Цікавий факт-панночка з ” Вія ” не має імені. Гоголь не побажав марать яке-небудь жіноче ім’я асоціацією з істотою, що спілкується з нечистою силою, вміє наказувати вовкулакам, чортам і бісам. Під час першої зустрічі читача з відьмою, вона постає в образі потворної старої, але потім стає неймовірною красивою дівчиною, її опис досить характерно:

  • чоло ніжне, біле як сніг або срібло;
  • брови чорні, тонкі;
  • вії, як стріли;
  • щоки жаром палали;
  • уста, як рубіни.

При цьому вона з легкістю обертається і старою, і собакою, та ще й може закликати і панувати над різними бісівськими сутностями.

Вся округа знала, що панночка відьма, але тільки її батько багатий і впливовий сотник, тому-то і вдіяти нічого не могли. Козак Дорош розповідає Хомі за вечерею: “та вона на мені самому їздила! Їй-богу, їздила!». А Спирид продовжує розмову історією про хлопця Микитку. Його відьма заїздила до смерті. До доброго козака Шептуна і зовсім вночі увірвалася в хату, вбила, покусавши дружину, випила кров у немовляти. Невідомо скільки б ще погубила життів расперезавшаяся відьма, якби Хома не зупинив її, нехай навіть і ціною власного життя. А так і панночка з “Вій” померла.

Міфічне чудовисько Вій

Ще одна головна дійова особа книги – міфічний персонаж, Чудовисько вій. Персонаж небезпечний і страшний. Цей образ виглядає клишоногим демоном, обсипаним землею, з величезними століттями, спадаючими до землі. Стародавнє чудовисько не в змозі самостійно пересуватися, його тягнуть вовкулаки, та й повіки підняти сам не в силах. Це зосередження ненависті і вселенського зла.

Невідомо звідки Гоголь “витягнув” свого героя. Деякі вчені слов’янофіли, що роблять аналіз твору “Вій”, підтверджують, що в переказах слов’янських народів дійсно згадувався подібний персонаж. Він вбивав одним поглядом, але самостійно не міг підняти повіки.

Правда, є й інші версії, наприклад, що персонаж прийшов не з давнього язичництва, а просто від назви «Вія» українською «Вія». Адже письменник добре знав українську мову і завжди із задоволенням щедро додавав соковиті слова до своїх творів.

А ось багато літературознавці просто сміються над усіма цими версіями. І стверджують, що Вій — просто вигадка автора, а серйозні вишукування істориків — дурниця і «притягнуті за вуха» сумнівні факти.

Сам же Гоголь у власноруч написаному примітці пояснює, що Вій, глава гномів — створення колосального простонародного уяви. У будь-якому випадку після того, як півень проспівав вдруге, Чудовисько теж померло.

Екранізація великого твору

Містична тема, піднята в повісті, неодноразово піднімалася в кінематографі. У 1909 р з’явився перший фільм. Це була німа “короткометражка” знята Василем Гончаровим. Наступною пробою став “Вій” 1916 р. від режисера Владислава Старевича.

І тільки в 1967 р світ побачила найвдаліша і найулюбленіша багатьма екранізація Костянтина Єршова і Георгія Кропачова. Проект вийшов не просто вдалим, а незабутнім. Попри відсутність, зі зрозумілих причин, комп’ютерних спецефектів, саме ця картина стала класикою. Її люблять не тільки шанувальники старого кіно, але, як не дивно, нинішні молоді люди. Головні ролі виконали Наталія Варлей і Леонід Куравльов. Сучасний сканворд пропонує питання саме з цього фільму.

У книзі багато дивацтв. Взяти хоча б церкву. Вона стоїть на околиці хутора, в занедбаному стані. І ніде жителям відспівувати небіжчиків, хрестити дітей, вінчатися і причащатися. Ну а раз так, то з часом богоугодний храм перетворився в капище, де привільно відчуває себе всяка нечисть. І відьма, і вовкулаки не бояться святого місця.

І хоча в повісті всі головні герої померли, але зло так і не змогло остаточно перемогти добро. Навпаки, будь-яка людина, навіть такий “нікчемний”, як Хома Брут має шанс протистояти і здобути перемогу, навіть ціною власного життя. Головне, вірити всією душею і всім серцем.

Посилання на основну публікацію