Гоголь «Театральний роз’їзд» – короткий зміст

Комедія Гоголя «Ревізор» викликала в російській критиці безліч різноманітних відгуків – як позитивних, так і негативних. Але ні «похвали», ні «звинувачення», що не здалися Гоголю справедливими: він бачив, що і хвалять його, і лають багато тому, що не розуміють тих цілей, які переслідував він сам, пишучи свою комедію. Бажаючи з’ясувати її істинний сенс, Гоголь написав кілька роз’яснень «Ревізора»: «Розв’язка Ревізора», «Доповнення до« розв’язки Ревізора »,« Театральний роз’їзд після представлення нової комедії ».

У «Театральному роз’їзді» Гоголь відповідає своїм критикам, розбираючи їх звинувачення, почасти похвали. Звинувачення проти «Ревізора» зводилися до наступного: 1) ця п’єса не комедія, а фарс; 2) побудована вона не за правилами: немає зав’язки і розв’язки, 3) в «Ревізорі» немає доброчесних героїв. 4) ця комедія є насмішка над Росією, вона небезпечна в політичному відношенні, так як вона підриває «основи» російського життя. Ці звинувачення висловлюються глядачами, які «театральною роз’їзді», спускаючись по закінченні уявлення по театральній сходах, діляться враженнями, винесеними з театру.

 

На всі звинувачення, тут же з натовпу чуються і відповіді, що виправдовують автора і його твір. Один з глядачів говорить про правильність побудови п’єси, про великого громадському значенні серйозного комічного твори. Інший глядач спростовує думку, ніби комедія Гоголя небезпечна в політичному відношенні, посилаючись на слова одного мужичка, який сказав з приводу комедії: «либонь, прудкі були воєводи, а всі зблідли, як прийшла царська розправа». З цього вигуку він виводить висновок, що «основ» державного життя «Ревізор» не торкається, втрачається повага тільки до порочним слугам держави. Той же глядач говорить про великий моральному значенні комедії, запрошуючи слухачів уважніше зазирнути в свої серця, пошукати там тих почуттів і думок, які висміяні автором в його комедії.

Наприкінці «Театрального роз’їзду», Гоголь вкладає в уста одного з його персонажів, «автора», свої думки про великого очищающем значенні «сміху». Він вказує, яка величезна духовна сила прихована в сміху його бояться всі, навіть ті, «хто вже нічого не боїться на світі». Серйозний сміх не їсти пустозвонство. Він поглиблює предмет, змушує виступити яскраво те, що промайнув б, без проницающей сили, якого дрібниця, і порожнеча життя не злякали б так людини; нікчемне і ганебне, повз чого людина проходить байдуже всякий день? прояснюється і робиться зрозумілим, завдяки вказівкою письменника-гумориста. Його і завдання тому зводиться до того, щоб повчати негативними образами, підкреслюючи і віддаючи на сміх неподобство зла. Осміюючи зло, він, тим самим, підносить ідеал добра. Ось чому гуморист НЕ Гаєр, що не балаганний шут-зубоскал, а лікар, який лікує людські недуги, скорбя водночас над занепалим людиною. «У глибині холодного сміху, – говорить в« Театральному роз’їзді »вустами« автора »Гоголь, – можуть відшукатися гарячі іскри вічної, могутньої любові, і хто ллє часто душевні, глибокі сльози, той, здається, більш за всіх сміється на світі».

Посилання на основну публікацію