Гоголь. «Шинель»

Розповідь у цьому творі Гоголя ведеться балакучим оповідачем, який не збігається з автором. Оповідач може бути і серйозний, і навіть патетичний. Мова його змінюється у зв’язку з тим, яке відношення до Акакія Башмачкину, головному героєві повісті, він відчуває: підсміюється над ним або жаліє його. На початку повісті переважає, мабуть, сміх, в кінці – жалість, співчуття і скорботу. Між цими двома тональностями мови і поміщений Акакій Акакійович. З’єднання мовних крайнощів – іронії, сарказму і пронизливою, зворушливою скорботи саме по собі гротескно, і повість дійсно дозволяється в гротеску. При цьому точка зору автора, Гоголя, неодмінно присутній, тільки вона прихована за промовою оповідача.

Повість «Шинель» (втім, як і повість «Ніс») виросла з анекдоту (короткого оповідання про несподіване випадку або подію) про бідного чиновника, який втратив рушницю, на яке він довго збирав гроші.

Головний герой має точний соціальний статус і займає цілком певне соціальне становище. Акакій Акакійович Башмачкіна «був те, що називають вічний титулярний радник», т. Е. Мав чин 9-го класу і стояв у чиновної ієрархії на один щабель нижче колезького асесора Ковальова. Між майором Ковальовим і Башмачкіна є істотна різниця. Майор Ковальов прагнув зайняти більш високе місце на службі, підвищити своє соціальне значення і тим надати собі більше благородства. Щоб це зробити, йому доводиться втратити обличчя і перетворитися на бюрократичну функцію, т. Е. Втратити особистість і стати майором або – в мріях – статським радником.

Акакій Акакійович Башмачкіна ні до чого по службі не прагне, ніякого більш високого місця не тільки не хоче, але і не може зайняти. Отже, віддати або втратити обличчя за чин або за посаду йому нема чого. І по правді кажучи, втрачати-то йому майже нічого, бо якраз особи він позбавлений від народження. Щоб його охрестити, довго вибирали ім’я, а імена траплялися одне дивніше іншого. Нарешті йому дали батьківське. Так з батьківським іменем і пустили його у світ. Став він прозиватися Акакія Акакійовича (по-грецьки Акакій – незлобивий, отож, герой – незлобивий подвійно). Але чому прізвище у нього Башмачкіна – ніхто зрозуміти не міг. Вся чоловіча рідня ходила в чоботях. Словом, прізвище виявилася безглуздою, звучання імені було не дуже пристойним. Акакій Акакійович Башмачкіна відразу став жертвою соціально-побутових обставин: «Ім’я його було: Акакій Акакійович. Можливо, читачеві воно здасться дещо дивним і вишукати, але можна запевнити, що його не шукали, а що самі собою трапилися такі обставини … »При цьому« кусатися », т. Е. Огризатися і стояти за себе, він не міг, і на нього завжди «налітали» чиновники у житті й письменники в книжках. Всі вони із задоволенням знущалися над слабкими і покірливими. Втім, і захищати Акакія Акакієвича теж було майже нічого. Він без залишку вписаний в мову оповідача і поглинений дійсністю, в якій у нього є місце, але навряд чи є особа. Тому оповідач зображує Акакія Акакійовича дуже невизначено і разом з тим так, що вирватися з обплутали його необов’язкових слівець Баш-мачкіну ніяк не вдається: «… в одному департаменті служив один чиновник, чиновник не можна сказати, щоб дуже чудовий: низенького зросту, кілька рябоват, кілька рудуватий, трохи навіть на вигляд підсліпуватий, з невеликою лисиною на лобі, зі зморшками по обидва боки щік … »Невизначеність портрета (« кілька рябоват »,« кілька рудуватий »,« кілька … підсліпуватий »; скільки точно років Акакія Акакієвича, невідомо, сказано лише – більше п’ятдесяти; служить він переписувачем в одному департаменті, а в якому – неясно) поєднується з тим, що з промови оповідача портрет Акакія Акакійовича неможливо вирвеш, і самостійним він стати не може. Це означає, що дійсність зв’язала Акакія Акакійовича і майже цілком поглинула його, причому так, що не видно його обличчя. Але разом з тим легко помітити, що Башмач-кін – частина дійсності, яка також знеособлена. У ній теж немає нічого певного – аж до значного особи, яка не має ні імені, ні прізвища і тільки недавно стало значним особою, а до цього перебувало зовсім навіть незначним.

Сенс повісті і полягає в тому, чи може герой в знеособленому суспільстві знайти особу, т. Е. Стати людиною, особистістю. Отже, на відміну від майора Ковальова, Башмачкіна не втрачає, а намагається, можливо, мимоволі знайти особу.

У героя немає обличчя, воно зіщулилося і зів’яло, скоротилася до найменших меж. Перемінити або знайти особу герой не може. Таке його соціальне становище, таке ставлення до нього всіх, починаючи від товаришів по службі і кінчаючи оповідачем. Таке ставлення до Башмачкину автора і самого життя. Ставлення безжалісне й нещадне.

Безособовий героя виражається також у тому, що Акакій Акакійович виключно недорікуватий. Наприклад, він висловлюється одними приводами, прислівниками і вигуками. Кравець Петрович з його промови насилу зрозумів, що Акакія Акакієвича треба полагодити стару шинель. Своїм недорікуватістю, яке ще більше посилилося від боязкості перед значним особою, Башмачкин остаточно ісіортіл собі долю.

Про Башмачкине може розповісти тільки інша особа – оповідач або автор. Сам Акакій Акакійович ньому. Це підтверджує, що особи у Башмачкіна немає. Світу пред’явлені чин, посаду, але ніяк не обличчя, тому що Башмачкіна нікому про себе розповісти не в змозі, отже, його особа невідома світлу.

Це, однак, не означає, що духовного начала особистості у нього зовсім немає. Навпаки, воно є, але приховано і не розкрилося, тому що особа Башмачкіна звернена не назовні, а всередину.

З одного боку, бюрократичне світоустрій позбавляло Акакія Акакійовича особи, якого світ не бачить. Соціально принижена людина перетворений на нікчемність. Листування стала маніакальною потребою Акакія Акакійовича. Він присвятив усього себе переписуванню, процесу, доведеному до автоматизму і безглуздого. Тут сама дія, виведення букв стає мертвим, тому що Башмачкіна зайнятий тільки формою, але ніяк не змістом.

З іншого боку, в цьому холодному, механічному й безглуздому дії видна робота душі. Переписування приносить Башмачкину любов, радість і насолоду.

Ставлення Башмачкіна до листування паперів доведено до любові, до пристрасті, до натхнення, до поезії. Воно не тільки поетично, але й релігійно. Коли Акакій Акакійович писав, він схилявся перед актом переписування, він священнодіяв. Але так як мертві літери не несуть ніякого сенсу, то священнодійство обертається пародією. Душа зайнята порожнім, нікчемним справою, але при цьому оживає і розквітає. Духовний початок затребуване початком мертвим, неживим.

Знеособлена дійсність стає дійсністю обезличивающей.

І тут оповідач пропонує інше, більш високий вимір, що застосовується до Башмачкину. Він описує епізоди, коли жарти товаришів по службі були нестерпні для Акакія Акакійовича або коли героя штовхали під руку і заважали виводити літери. Тоді Башмачкин виголошував: «Залиште мене, навіщо ви мене ображаєте?» І ось одного разу відповідь Башмачкіна на такий жарт потряс одного молодого чоловіка і змусив його перемінити життя. У словах бідного чиновника прозвучали проникаючі в душу інші слова: «Я брат твій!» Цей біблійний вигук, який свідчить про те, що Акакій Акакійович наш брат по людству, означає, що до Башмачкину застосуємо масштаб, заданий Богом.

Гоголь, можна зробити висновок, зображує Акакія Акакійовича в двох вимірах. З одного боку, він живе в омертвілої, обездушенное, знеособленої дійсності, а з іншого – в неозорої Всесвіту і у вічності.

Посилання на основну публікацію