Евріпід «Іфігенія в Авліді» – короткий зміст

Дві останні трагедії Евріпіда – «Іфігенія в Авліді» і «Вакханки» – афіняни побачили вже після смерті драматурга. Ці драми відрізняються складною динамікою дії і майже повною відмовою від розповіді.

У циклі міфів про Троянської війни було сказання про жертвоприношення Іфігенії, дочки царя Агамемнона і Клітемнестри. Оракул повелів Агамемнону принести в жертву дочку, щоб ахейский флот міг безперешкодно вийти з гавані Авліді в Елладі і взяти курс на Трою. Трагедія Евріпіда «Іфігенія в Авліді» присвячена подіям, пов’язаним із загибеллю юної Іфігенії.

 

Драматичність ситуації розкривається в пролозі; Агамемнон, вождь ахейского війська, довірливо розмовляє зі старим рабом, передаючи йому листа для вручення своїй дружині Клитемнестре. Агамемнон вже викликав дружину і дочку в Авлиду, але тепер батьківські почуття спонукали його написати новий лист дружині і просити її відмовитися від поїздки, утримавши Ифигению будинку. Раб готовий виконати доручення, але лист перехоплює брат Агамемнона, Менелай, гордовитий і жорстокий егоїст, який використовує похід в особистих та корисливих цілях, бажаючи повернути дружину і викрадені з нею скарби. В образ спартанця Менелая Евріпід, як пристрасний патріот Афін, вклав всю ненависть до Спарті. Конфлікт Менелая і Агамемнона несподівано дозволяється звісткою про приїзд Клітемнестри з дочкою. Вони прибули, ошукані помилковим звісткою: Агамемнон викликав їх нібито для того, щоб видати Ифигению заміж за кращого ахейского богатиря – Ахілла. Коли ж обман розкривається і Клітемнестра дізнається, що її дочка чекає не весілля, а смерть, вона всіма способами намагається врятувати Ифигению і молить Ахілла заступитися за них:

… Заклинаю і правицею, а щоки,
Материнська любов, честю імені, яким
У пастку нас заманили, понівечили, вбивають …
У цариці Клітемнестри немає прихистку на світі,
Крім праху ніг Ахілла, – а над нею з ножем безумець …

 

Шляхетний юнак Ахілл клянеться захистити Ифигению, він готовий виступити одна проти своєї дружини і всього ахейского війська, підбурюваного демагогом Одіссеєм. Ахілл шкодує обмануту беззахисну дівчину і обурюється на тих, хто скористався його ім’ям для прикриття своїх задумів. Благородний порив Ахілла зустрічає несподіваний опір Іфігенії, яка після деяких коливань перемагає страх смерті. Вона добровільно жертвує собою заради благополучного результату ахейского походу на Трою і торжества еллінів над варварським Сходом:

… Я готова … Це тіло – дар вітчизні …
Грек, царі, а варвар – гнися!
Не личить гнутися грекам
Перед варваром на троні: тут свобода, в Троє ж – рабство.

Мотив добровільного самопожертви зустрічався вже в інших драмах Евріпіда, але в «Іфігенії в Авліді» він став центральним, дозволивши поетові по-новому розкрити героїчний образ Іфігенії, свідомо йде на смерть заради порятунку батьківщини.

 

Для древніх людський характер представлявся вродженим і незмінним. Вважалося, що свій характер людина приносила в світ і з ним йшов в могилу. Але Евріпід не задовольнився таким розумінням. Він уперше зумів показати, як дозріло в Авліді у Іфігенії її героїчне рішення, пояснив, чому вона, яка прибула одружитися з кращим витязем Еллади, повна сил і навіть не думає про смерть, раптом відкинула всі спроби врятувати її, сама обравши для себе смерть . Евріпід яскраво змалював початок і кінець складної психологічної драми Іфігенії. Однак частина стародавніх критиків звинувачувала його психологічних перебільшеннях. Так Аристотель дорікав Евріпіда в непослідовності, сказавши, що «горюющего Іфігенія анітрохи не схожа на ту, яка є згодом» (Поетика, гл. 15, 1454 а). Ахілл в Евріпіда спочатку занадто Резонерство і здається недоступним несподіваним почуттям. За Ифигению він заступається тільки заради відновлення зганьбленої справедливості. Але потім він раптом закохується в Ифигению і звертається до неї з пристрастю:

… Елладі
В тобі дивуюсь, тобі ж – серед дев її …
Дивлюсь словам твоїм, гідним нашої
Вітчизни, і тепер, коли дивлюся
На благородний стан твій, то желанье
Мене п’янить – твоєї руки шукати,
Зберегти тебе, укрити тебе в чертозі …

За традицією античного театру жертвоприношення не могло відбуватися на очах у глядачів. Тому про нього в епілозі п’єси Евріпіда розповідав вісник. За його словами, боги викрали лежачу на вівтарі Ифигению, підмінивши її ланню. Але Клітемнестра не вірить вісникові, вважаючи, що історія чудесного порятунку придумана Агамемноном для власного виправдання. Такий епілог вже заздалегідь підготовляв психологічну мотивування майбутнього злочину Клітемнестри, яке Евріпід у ряді своїх драм пояснював помстою вбивці-батькові за смерть дочки. Однак епілог не належав Еврипиду, а був пізньої візантійської переробкою, що виникла під впливом інших еврипидовского драм про Атрідам. Деякі дослідники вважають, що смерть завадила Еврипиду закінчити цю драму і перед постановкою кимось був дописаний фінал. Інші думають, що кінцівка не сподобалася глядачам і тому була перероблена. По одному античному свідченням, в епілозі з’являлася богиня Артеміда, що розповідала, як вона врятувала Іфігенію і забрала її з Авліді в далеку Тавриду. Перебуванню ж Іфігенії в Тавриді, її зустрічі з братом Орестом і поверненню на батьківщину присвячена еврипидовского «Іфігенія в Тавриді», типова трагедія інтриги.

Посилання на основну публікацію