Евріпід «Іфігенія в Авліді» – аналіз

Посмертними трагедіями Евріпіда були трагедії «Вакханки» з її складною релігійно-психологічної проблематикою і «Іфігенія в Авліді», аналіз якої дано в цій статті. Обидві вони були поставлені на святі міських Діонісій в 406 р За трагедію «Іфігенія в Авліді» автору була присуджена перша премія.

«Іфігенія в Авліді» – одна з вчинених трагедій Евріпіда. У ній зображується ахейське військо, готове відплисти на кораблях з гавані Авліді в Трою. Ображена верховним вождем греків, Агамемноном, богиня Артеміда не подає попутного вітру. Щоб вітер подув і греки досягли Трої, а значить, і завоювали її, необхідно принести в жертву Артеміді старшу дочку Агамемнона Іфігенію. Батько викликає її разом з матір’ю під приводом весілля дівчата з Ахіллом, але богиня Артеміда сама рятує Ифигению і незримо для всіх оточуючих під час жертвопринесення переносить з Авліді в свій храм, в далеку Тавриду (Крим).

Якщо в трагедіях Евріпіда «Гекуба», «Андромаха», «Троянки», «Електра» і «Орест» похід греків у Трою зображується як загарбницька війна, мета якої – розгромити Трою і повернути на батьківщину Олену, дружину Менелая, то в трагедії « Іфігенія в Авліді »війна греків з троянцями висвітлюється з позицій Гомера, тобто як війна за честь Еллади. Таке трактування, що піднімає патріотичний дух греків, була особливо актуальною в останні роки V ст. до н. е. для Еллади і виснажених Пелопоннеської війною полісів. Люди, які жертвують собою заради батьківщини, не раз зображувалися в трагедіях Евріпіда: Макарія в трагедії «Геракліди», Меньок в трагедії «Фінікіянки», Праксітея в трагедії «Ерехтей» (дійшов лише фрагмент) – але там ці образи який були основними.

Як і в більшості інших драм Евріпіда, головна тема «Іфігенії в Авліді» – витончений аналіз психологічних переживань героїв. Іфігенія, центральний персонаж цієї трагедії, жертвує життям заради батьківщини. Вона показана Еврипидом в оточенні осіб, які переживають болісний конфлікт між обов’язком і особистим щастям. Так, Агамемнон повинен пожертвувати дочкою заради перемоги Греції, але він не наважується на це. Потім після болісних мук він все ж посилає своїй дружині, Клитемнестре, лист, щоб вона привезла Іфігенію в Авлиду, оскільки нібито Ахілл посватався до дівчини. Незабаром Агамемнон приходить до висновку про неможливість пожертвувати дочкою і пише дружині другий лист, що приїжджати з Іфігенія не треба, так як весілля відкладається. Цей лист перехопив брат Агамемнона, Менелай. Він дорікає Агамемнона в егоїзмі, у відсутності любові до батьківщини.

Тим часом Клітемнестра, отримавши перший лист чоловіка, приїжджає з Іфігенія в Авлиду. Агамемнон тяжко страждає при зустрічі з дочкою, але почуття обов’язку перемагає. Він знає, що і все військо розуміє невідворотність цієї жертви. Агамемнон переконує Ифигению, що її життя потрібна батьківщині, що треба померти за її честь. На противагу Агамемнону Клитемнестра дбає лише про щастя своєї сім’ї і не хоче жертвувати дочкою заради загального блага.

Ахілл з обуренням дізнається, що Агамемнон свідомо набрехав в листі до своєї дружини про його сватанні до їхньої дочки, але його чіпає краса дівчини, її беззахисність, і він пропонує їй свою допомогу. Однак Іфігенія вже зважилася на жертву і відмовляється від його пропозиції. Ахілл вражений благородством душі дівчини, її героїзмом, і в його серці зароджується любов до Іфігенії. Через деякий час він вже вмовляє її відмовитися від самопожертви, так як особисте щастя ставить вище обов’язку перед батьківщиною.

 

Таким чином, люди, що оточують Ифигению, зображені Еврипидом зануреними в переживання аналізованого в драмі конфлікту між боргом і особистим щастям. Основну роль у вирішенні цього конфлікту грає сама Іфігенія. Її образ розкритий автором з високим пафосом і любов’ю, і досягненням Евріпіда є те, що він не є статичною, що більшість образів античних трагедій, а дан у своєму внутрішньому розвитку. На початку трагедії перед нами просто мила, славна дівчина, щаслива від усвідомлення своєї молодості, повна радості від майбутнього шлюбу зі славним героєм Еллади, Ахіллом. Іфігенія рада зустрічі з коханим батьком, але відчуває, що батько чимось стривожений. Скоро вона дізнається, що її привезли в Авлиду не для шлюбу з Ахіллом, а для жертви богині Артеміді і що ця жертва потрібна батьківщині. Але дівчина не хоче приносити життя на вівтар батьківщини, вона хоче жити, просто жити і благає батька не губити її: «Адже дивитися на світ так солодко, а спускатися в підземний світ так страшно – пощади» (1218 і наст.). Іфігенія пригадує батькові дні свого дитинства, коли вона, пестячись, обіцяла в старості спочинок його:

 

Все в пам’яті зберігаю я, все слівця;
А ти забув, ти радий мене вбити (1230 і наст.).

 

Іфігенія змушує свого маленького братика Ореста встати на коліна і благати батька пощадити її, Ифигению. Потім вона в розпачі вигукує:

 

Що ж я ще придумаю сказати?
Для смертного відрадно бачити сонце,
А під землею так страшно … Якщо хтось
Не хоче жити – він хворий: тягар життя,
Всі муки краще слави мерця (1249-1253).

 

Далі Евріпід показує обурення війська, яке рветься відправитися з Авліді під Трою, і вимагає, щоб Іфігенія була принесена в жертву, інакше не буде попутного вітру, інакше не доплисти до ворога і не перемогти його. І ось, бачачи воїнів, спраглих захистити честь батьківщини, готових віддати за неї своє життя, Іфігенія поступово усвідомлює, що їй ганебно ставити своє щастя вище загального блага воїнів, що вона повинна віддати життя для перемоги над ворогом. Навіть коли Ахілл говорить їй про свою любов і пропонує таємно бігти з ним, вона твердо заявляє про свою готовність померти за честь вітчизни.

Так Іфігенія з наївною переляканою дівчинки перетворюється на осознавшую свою жертовність героїню.

Посилання на основну публікацію