Еразм Роттердамський як гуманіст

До числа найвідоміших постатей західноєвропейського гуманізму відноситься Еразм Роттердамський (1466-1536), що з’єднував, втім, зі своїми світськими, заняттями і богословські, вносячи, однак, в останні дух нового освіти і виступаючи, як противник схоластики і чернецтва.

Якщо в кому шукати серед гуманістів прояви індивідуалізму, що становить основну рису гуманістичних прагнень, то одним з найбільш видних представників розвиненого особистого початку в області духовної культури буде завжди визнаватися Еразм.

 

Еразм Роттердамський був родом з Голландії, але він так багато подорожував і проживав настільки довго в різних країнах – у Німеччині та Швейцарії, у Франції та Англії, а також і в Італії, куди тягнуло кожного гуманіста. Як ця обставина, так і видатне положення Еразма серед гуманістів всіх народів, його літературна слава, його індивідуалістичний космополітизм, що дозволяв йому давати таку постановку усіх питань, яких він торкався, що в його до них відношенні не було нічого такого, що могло б спеціально цікавити тільки одну яку-небудь націю, – все це робило з Еразма людини, підносився над національними рамками і представляло розумові та суспільні інтереси всієї Західної Європи. Такому його положенню відповідав і той пошана, який йому надавали і сильні світу в різних країнах, і різноплемінні гуманісти, і той прийом, який зустрічали його твори, написані легким стилем; з великим дотепністю і про речі, здатних зацікавити всякої освіченої людини. Зі славою першорядного гуманіста Еразм Роттердамський з’єднував і популярність богослова, засновану на його численних працях з виданням, перекладам і коментування священних книг. Перед Еразмом запобігали високопоставлені сучасники. Вони робили йому привабливі запрошення, вступали з ним у листування, оскільки його твори не тільки страшно читалися, але і переводилися на інші мови. Щоб дати поняття про незвичайної популярності Еразма Роттердамського, досить вказати на два факти. Коли вийшла у світ (1510) «Похвала глупоті», достатньо було кількох місяців, щоб розхапали сьомій видань цієї знаменитої сатири, а осуд Сорбонною написаних Еразмом «Colloquia» не завадило видавцеві випустити 25 видань цієї книги – і навіть сприяло йому в цьому .

Обставини життя зробили з Еразма Роттердамського ворога чернецтва. Батько його був клірик з примусу, розлучена зі своєю улюбленою, матір’ю Еразма, і він залишився круглим сиротою по смерті своїх батьків. Хлопчиком він був упрятан своїми опікунами в монастир після того, як він вже встиг вкусити гуманістичної науки в Девентере. Ченці схиляли Еразма прийняти посвячення, але він уперто відмовлявся; залишивши цей монастир, він вельми скоро потрапив після цього в інший, і в цілому він провів в монастирях близько восьми років і, як очевидець, добре вивчив їх побут. Потім він потрапив на час до Парижа, де навчався, страшно бідуючи, а звідти в Лондон: в обох цих містах Еразм зближався з гуманістами. Перший великий труд Еразма Роттердамського вийшов у світ в 1500 р .: це були «Adagia», книга знаменитих висловів з власними його коментарями, величезний збірник окремих думок, узятих у різних древніх класиків, дотепних міркувань самого Еразма, сатиричних епізодів, в яких він проявив свою тонку спостережливість, живе ставлення до сучасності, велику винахідливість і свою скептичну іронію разом з громадною начитаністю в древніх письменників і умінням користуватися їх літературною спадщиною для вираження власного оригінального світогляду.

Посилання на основну публікацію