Духовні шукання толстовських героїв

Духовні шукання толстовських героїв (за романом Л. М. Толстого «Війна і мир»)
Толстой вчить нас спостерігати людину і в зовнішніх проявах, що виражають його природу, і в прихованих рухах його душі; він вчить нас багатством і силою образів, одушевляють його творчість …
Анатоль Франс
План
I. Л. Н. Толстой – письменник епохи «великих романів».
II. Війна і мир.
1. Андрій Болконський.
2. П’єр Безухов.
3. Жіночі образи роману.
III. Пошук сенсу життя.

Другу половину XIX століття називають епохою «великих романів» в російській літературі. Для письменників Росії літературна творчість була не стільки відображенням дійсності, скільки служінням істині, бажанням показати людству шлях духовного порятунку. Згадаймо хоча б роман Достоєвського «Злочин і кара».
Не стало винятком і творчість Л. М. Толстого, яке все ж не дає однозначних відповідей на питання часу, але змушує читача замислитися.
У якому б столітті ми не жили, роман Толстого «Війна і мир» вражає своєю сучасністю, допомагає у становленні характеру, переконань, морально загартовує людину.
Центральні герої роману «Війна і мир» – Андрій Болконський і П’єр Безухов – дворяни. Вони вигідно відрізняються інтелектуально і духовно від свого оточення, що виявляється на перших сторінках роману. Епізод в салоні Ганни Павлівни Шерер розкриває презирливе ставлення присутніх до П’єру як до незаконнонародженому синові графа і до Андрія Болконського – за захоплене ставлення до Наполеона – ворогу царя. Протиставивши на самому початку роману своїх улюблених героїв великосвітського суспільству, для якого цар і істина – одне і те ж, Толстой потім малює важкий, навіть трагічний шлях Андрія Болконського і П’єра Безухова до істинного розуміння сенсу життя. У якомусь сенсі і Андрій Болконський, і П’єр Безухов – зайві люди для вищого світу. Вони являють кращу, тільки зароджується частина дворянського суспільства, яке згодом вийде на Сенатську площу відстоювати демократичні свободи представників усіх верств російського суспільства.
Андрій Болконський, їдучи на фронт, хоче присвятити себе служінню батьківщині, проявити хоробрість, жадає слави; він хоче бути схожим на свого кумира – Наполеона. У критичний момент бою князь Андрій зумів підняти батальйон за собою: «Ось воно!» – Думав князь Андрій, кидаючись в атаку під кулями ворога. Однак минає зовсім небагато часу, коли він розчаровується і в кумира, і в своїх ідеалах: йому, пораненому, який лежить на полі бою, «так незначні здавалися в цю хвилину всі інтереси, що займали Наполеона, так дріб’язковий здавався йому сам герой його, з цим дрібним марнославством і радістю перемоги, в порівнянні з тим високим, справедливим і добрим небом, яке він бачив і зрозумів … ».
Потім будуть спроби співпраці з Сперанським у військовій реформі, знову фронт … Однак внутрішній спокій і умиротворення приходять до вольового герою Толстого лише в спілкуванні з природою, з одним, з коханою: згадаймо «весняне почуття радості і оновлення» поряд з дубом після зустрічі з Наташею у Відрадному, розмова з П’єром на переправі.
Духовні шукання притаманні і П’єру Безухова. Спочатку він шукає єднання з вищою суспільством, не помічаючи презирства на свою адресу, і знаходить близького за духом одного – Андрія. П’єр радіє щастя одного, розділяє з ним і горе. Особливо сильно впливають на світогляд П’єра події періоду військових дій. Під впливом цих подій, що відбувалися в зайнятої французами Москві, П’єр втратив віру в життя, в добро і справедливість. «Ні, тепер вони залишать це, тепер вони жахнуться того, що вони зробили! – Думав П’єр, безцільно прямуючи за натовпами носилок, що рухалися з поля битви ». Зустріч з Платоном Каратаєва допомогла П’єру відновити душевну рівновагу. Бути корисним народу, відчувати щастя взаємної любові, піклуватися про близьких – ось істина, до якої призводить П’єра довгий шлях його духовних пошуків. Знаменна картина зоряного неба, сприйнята П’єром: «Зірки, як ніби знаючи, що тепер ніхто не побачить їх, розігралися в чорному небі. То спалахуючи, то згасаючи, то здригаючись, вони метушливо про щось радісному, але таємничому перешіптувалися між собою ».
Межа між добром і злом пролягла і в духовному світі героїнь роману: образи сестер Ростових точно розкривають жіночу сутність іноді діаметрально протилежних характерів, вихованих в одній сім’ї. Згадаймо Наташу, яка вміє радіти чужим успіхам, жертвує сімейним добром заради порятунку поранених, коли розміщує поранених на підводах під час відступу з Москви.
Наташа шукає, помиляється, закохується, сумнівається, як і будь-яка дівчина. Вона прекрасна у своїй безпосередності!
Толстой бачить красу своєї улюблениці і в погрузневшем тілі матері сімейства. Пошуки сенсу життя, за Толстим, у жінки повинні зупинитися на родині.
А чи така сестра Наташі, Віра? Недарма Толстой «видає» її за Берга – такого ж «сухаря», кар’єриста, який готовий йти по трупах для досягнення кар’єрного зростання. «Берг» – з німецької, «скелястий острів». Ось і Віра, і її чоловік – холодні, неродючі «берега» – попросту егоїсти, що живуть тільки для себе.
У Толстого в романі «Війна і мир» більше 500 героїв, 50 сюжетних ліній, – і всі вони вчать нас як на позитивному, так і на негативному прикладі знаходити гідну мрію і сенс життя. Так давайте ж не втратити серед побуту, знайдемо серед буденного – високе і будемо жити духовно!

Посилання на основну публікацію