Данте «Нове життя» – короткий зміст і аналіз

✅ Найзначнішим твором, який вийшов зі школи італійського «солодкого нового стилю», стало «Нове життя» Данте. «Новий стиль» в ньому не тільки розвивався, але й переборювався.

У «Новому житті» Данте розповів про свою велику любов до Беатріче Портінарі, юної флорентійської дами, яка була заміжня за Сімоне деї Барді і померлої в червні 1290 р., коли їй не виповнилося й двадцяти п’яти років. Данте написав «Нове життя» в 1292 р. або на початку 1293 р. говорячи про «нове життя», Данте мав на увазі свою любов, але любов ця трактувалася ним і як величезна об’єктивна сила, оновлююча світ і все людство.

Основу «Нового життя» утворюють вірші. Зі своєї юнацької лірики Данте відібрав для «Нового життя»:

  • 25 сонетів;
  • 3 канцони;
  • 1 баллату;
  • 2 віршованих фрагмента.

Вірші «Нового життя» симетрично згруповані навколо другої канцони «Млада донна у блиску співчуття», утворює композиційний центр книги. Крім того, вірші діляться на чотири групи, представляють чотири різні манери тосканської лірики.

Зміст «Нового життя» Данте композиційно продуманий і внутрішньо надзвичайно цілісний. У ньому є чіткий план, «сюжет» і навіть рух «сюжету». Аналіз книги показує, що її побудова пов’язана з числом 9, яке буде відігравати велику роль і в «Божественній Комедії». Симетрія і «магія числа» успадковані «Новим життям» від середньовічних уявлень про врівноваженість і замкнутість художнього твору. Але в основному ця книга Данте побудована по-новому, і її внутрішня структура не статична, а динамічна.

Віршоване ядро ​​«Нового життя» оточене прозовими шматками.

Данте аналізує в них життєві обставини, що спонукали його написати той чи інший вірш, і пояснює зв’язки, що існують між відібраними ним сонетами і канцонами, послідовністю подій, нібито які відбувалися в його власному минулому. Історія кохання Данте до Беатріче деї Барді пропускається у «Новому життя» крізь призму естетики «солодкого нового стилю». «Нове життя» – не тільки повість про кохання Данте, а й щось на зразок теоретичного трактату про поезію народною мовою.

Сюжет «Нового життя» простий. На початку книги сказано, що поет вперше побачив Беатріче, коли йому було дев’ять років, а їй близько дев’яти. Потім про зародження любові йдеться також у термінах пізньосередньовічної філософії. Велика любов стала головним враженням юності Данте, яке визначило характер всієї його подальшої творчості.

Нова знаменна зустріч поета і прекрасної дами сталася через дев’ять років. Число дев’ять і його кратна основа – число три – незмінно супроводжує появу Беатріче у всіх творах Данте. На цей раз поет зустрів її на одній з вузьких вулиць Флоренції. Уклін пані та враження, яке він справляє на закоханого, – один з характерних мотивів поезії «солодкого нового стилю». Ні в одному з віршів першого циклу такого роду мотив не виділяється, тому що вірші цього циклу написані в старій, гвіттоніанской манері. Вірші поки що не цілком досконалі, але в композиції «Нового життя» вони необхідні. Подолання у «Новому житті» гвіттоніанства дозволяє представити «новий стиль» як вираження істинної любові до Беатріче в протилежність уявної і вигаданої любові до «дами-ширмі».

Головний зміст сонетів другого циклу (гл. XIII – XVI) – болісність нерозділеного кохання.

Тут Данте вторить багатьом ідеям і образам Гвідо Кавальканті. Але нерозв’язний для Кавальканті трагічний любовний конфлікт знаходить у «Новому житті» можливість дозволу. Земна любов до земної жінки для Данте – всього лише один з етапів у духовному розвитку людини і людства.

Третя, центральна частина «Нового життя» (вірші гл. XIX – XXXIV) – поетичний апофезом Беатріче.

Відмовившись від манери Кавальканті, Данте звертається тут до стилістики, схожої зі стилістикою Гвиницелли. Розвиваючи і поглиблюючи деякі філософські мотиви, він піднімає «новий стиль» на таку висоту, яка вже віщує «прекрасний стиль» «Божественної Комедії». Беатріче – і земна жінка, яка ходить по вулицях Флоренції, і в той же час не просто жінка. Данте наполегливо підкреслює причетність земної Беатріче до вищого, небесного світу:

Любов говорить: «Дочка праху не буває
Так разом і прекрасна і чиста…»
Але глянула – і вже твердять вуста,
Що в ній Господь нетутешній світ являє.

Смерть Беатріче зображена як космічна катастрофа, яка зачіпає все людство. Стиль Данте набуває інтонації біблійних пророків. Він черпає образи з «Апокаліпсису» і Євангелій, і в його книзі з’являються сміливі стилістичні паралелі між Беатріче і Христом. Вознесіння Беатріче перетворює поета. У «Новому житті» любов до земної жінки переростає в справді релігійне почуття. Сон про смерть і вознесіння Беатріче не видається Данте за одкровення, проте «Нове життя» побудоване так, що сон поета збувається. Поетична фантазія, таким чином, виявляється засобом проникнення у вищі таємниці світобудови.

У третьому циклі «Нового життя» Данте не відмовляється від принципів «солодкого нового стилю», але намічає можливість виходу в ще більш широкий світ. Багато дослідників, проводячи аналіз «Нового життя», вказують на більшу її релігійність в порівнянні з творчістю Кавальканті. Вона виражається, зокрема, «ангелізацією» Беатріче.

Мислення Данте є більш народним і національним, ніж аверроїстська філософія Кавальканті і Гвіницелли.

У сонетах четвертого циклу «Нового життя» (гл. XXV – XXXVIII) Данте «олюднює» любов. Тут з’являється дама, яку поет іменує «благородною» і «жалісливою». Між нею і поетом виникає симпатія, поступово переростає в любов. Її історія описана коротко, але з глибоким психологізмом. Поет думає спершу, що він любить в «жалісливий дамі» померлу кохану, але потім розуміє: це інша любов. На відміну від колишньої вона обіцяє йому радість розділеного почуття.

Однак проти нового потягу Данте повстає розум, ревниво оберігаючий пам’ять про Беатріче. В душі Данте починається боротьба. Друга любов один час майже здобуває перемогу. Проте зрештою у «Новому житті» перемагає сталість розуму. Перемога ця показана у Заключенні, що складається з дев’яти розділів (XXXIV-XLII), які обрамляють три сонета. Хоча пізніше, у трактаті «Бенкет», Данте уособлював в «жалісливій дамі» філософію, у «Новому житті», вона виступає як жива жінка. Мотив любові до «жалісливої дами» художньо необхідний у «Новому житті»: на тлі відмови від звичайного щастя виявляється піднесене значення ідеальної любові до Беатріче.

Посилання на основну публікацію