Дадаїзм і сюрреалізм в західній літературі 20 століття

У 1916 році народжується дадаїзм. «Дада» (буквально «конячка» на мові дитини) не означає зовсім нічого », – міркував один з теоретиків дадаїзму Трістан Тцара (1896-1963). Дадаїсти бояться здатися старомодно ясними, вони домагаються ефекту роздроблення мови, висловлюючи свій бунт проти естетичних ідеалів. Бунт проти буржуазних цінностей брав форми гротескного абсурду, головним завданням якого було руйнування поетичної мови, яка колись описувала ліричні переживання.

Семантична нісенітниця цієї конструкції очевидна, що заперечується самим автором, який стверджує, що саме це і є головною перевагою його вірші, так як воно націлене не на семантичний, а на асоціативний механізм читацького свідомості.

Дадаїстського експеримент в літературі завершується в 20-і роки XX століття, передаючи деякі свої бунтарські повноваження сюрреалізму. Серед теоретиків сюрреалізму були Гійом Аполлінер і Андре Бретон (1896-1966), творчість яких, безумовно, ширше сюрреалістичного експерименту.

Сюрреалістична віра у «всемогутність мрії», соположение різноманітних елементів реальності, «анатомування» факту відрізняють багато віршів Елюара і Кено. Сюрреалізм наполегливо руйнує можливість появи діалогу між поезією і читачем, руйнує ймовірність співпереживання думки, піддає переосмислення класичний художній образ, замикаючи його в сфері індивідуального авторського сприйняття. Багато авторів стверджували, що їхні твори є поетичним «програмуванням» читацького свідомості, яке під їх впливом самостійно створює найрізноманітніші віршовані моделі.

Мета сюрреалізму – витягти поетичне відкриття зі словесної композиції – не розкриває ні таємних смислово-семантичних сторін, ні додаткового символічного значення, ні навіть нової абстрактно-знакової цінності. Асоціативний механізм читацького свідомості не отримує від цього вірша достатньої розумової або емоційної енергії.

Луї Арагон (1897-1982) в епоху свого поетичного дебюту віддав належне експериментів дадаїзму і сюрреалізму. І все ж його твори багато ширше і многообразней якого-небудь одного літературної течії. Віртуозні поетичні асоціації, імпресіоністичний стиль Арагона дозволяють говорити про нього як про спадкоємця поезії Рембо. У віршах Арагона орієнтація на сюрреалістичне напрочуд органічно зливається з відчуттям реальності. За несподіваним зчленуванням образів у віршах Арагона проглядається переживання історичної драми і надія на торжество справедливості і духовності.

Поезію Поля Елюара (1895-1952) відрізняє інтимна щирість і глибокі філософські роздуми про світ. Жанрове і тематичне розмаїття творів поета дозволяє представити в органічній єдності досвід індивідуального життя і долі людства, політичну програму і пантеістичний маніфест, виявити логіку існування світу і описати філософські горизонти загальнолюдських цінностей. Ця нерозривність різних сфер людського духу і людського космосу звучить в книзі «Роза для всіх» (1934).

Посилання на основну публікацію