«Божественна комедія» – дентальний зміст

Автор «Божественної комедії» італійський поет Данте Аліг’єрі написав цю поему під час свого вигнання з Флоренції між 1 302 роком і його смертю в 1321 році. Твір епічним чином описує триденну подорож Данте. Його помічником був Вергілій. Він був голосом розуму, а Беатріче була символом милості Господа. Короткий зміст «Божественної комедії» допоможе ознайомитися з великим твором XIV століття.

Структура твору

Поема Данте представлена ​​в перекладі М. Л. Лозинського – кращому з усіх існуючих російських перекладів. Схема твори виглядає наступним чином:

  • «Божественна комедія» складається з трьох частин: пекло, чистилище і рай.
  • У пеклі 9 кіл, чистилище розділене на 9 частин, а рай – на 9 сфер.
  • Кожна частина містить 33 пісні однакової довжини.
  • Перша пісня також включена в книгу, що складається в загальному з 100 пісень.
  • Кожна частина закінчується словом «stelle», що означає «зірки».
  • Поема складається з терцин – строф, що складаються з трьох слів.
  • Всього в творі 14233 віршів.

У першій частині «Божественної комедії» Данте Аліг’єрі «Пекло» дух римського поета Вергілія веде альтер-его Данте через кола пекла, де вони стають свідками жахливих покарань, які грішники наклали на себе. У чистилище він побачив шлях спокути і звільнення людей від матеріальних потреб і своєї досконалості. Поет описує природу раю як гармонію, єдність людини і космосу і любові, яка рухає всім.

Скорочено викласти поему досить складно. Але зрозуміти тему і суть твору і зробити свій аналіз і висновки можна на підставі даного скорочення.

В середині людського життя, у віці 35 років, Данте заблукав в лісі і після цілої ночі подиву від того, що відбувається навколо він прокидається на вершині пагорба, де стикається з трьома небезпечними тваринами: левом, пантерою і вовком. Він був наляканий і почав тікати. По дорозі він зустрічає Вергілія, який пообіцяв врятувати його, але до цього йому доведеться пройти через пекло, чистилище і рай.

Нарешті Данте і Віргілій підійшли до дверей пекла, і Данте побачив табличку з написом «Залиш надію, всяк сюди входить». Вони ще не були прийняті, але вже чули жахливі крики, прокльони і крики. Подорожні побачили, як великий натовп душ в паніці біжить по річці. Вони думали тільки про себе у своєму житті. Тепер вони були змушені тікати, тому що їх переслідували бджоли і шершні.

Данте і Вергілій нарешті добралися до річки Ашерон, де нещасні душі чекали, коли їх переправить на іншу сторону Харон, паромщик. Побачивши Данте, який не був мертвим, Харон розлютився і відмовився відвести його на іншу сторону. Вергілій заспокоїв його, сказавши, що прибуття Данте було божим бажанням. Раптово земля почала дрижати, і Данте втратив свідомість. Він прокинувся на іншій стороні, в першому колі пекла. Тут варто коротко дати опис і характеристику кожного кола:

  • Перше коло (Лімб). Він населений душами благородних, але нехрещених людей, в тому числі язичників і немовлят. Данте має честь прогулятися з компанією великих древніх поетів, в тому числі Гомером, Овідієм, Луканом і Горацієм.
  • У другому колі (Хтивість) вони побачили Міноса, наполовину людини і наполовину тварини. Він був охоронцем, який слухав все визнання і відправляв їх в своє коло. Данте пішов до другого кола і зустрів грішних коханців. Всі душі в цій частині пекла були змучені нескінченним вітром, який не дозволяє їм знайти спокій. Данте знайшов Клеопатру, Паріса, Трістана та інших закоханих. Поет був настільки вражений, що втратив свідомість.
  • Коли Данте, нарешті, прокинувся, він був біля входу до третього кола пекла (ненажерливість), де грішники проводять вічність в грязі і болоті. Їх змушують лежати в мерзенної сльоті, яка створюється нескінченним крижаним дощем. Мерзенна сльоту символізує особисту деградацію того, хто зловживає їжею, випивкою і іншими мирськими задоволеннями. Черевоугодників і алкоголіків, як зразків знаходяться тут, охороняє Цербер, трьохголовий пес, який розриває їх на частини.
  • Четверте коло (Жадібність). Тут мандрівники бачать душі жодних людей. Найбільша кількість грішників було тут. Вони діляться на дві групи: ті, хто збирав гроші і ті, хто був занадто марнотратним. Вони змагаються між собою, використовуючи великі ваги в якості зброї, штовхаючи їх своїми скринями, що символізує їх егоїстичне прагнення до успіху за життя. Тут знаходиться багато священнослужителів, в тому числі кардиналів і тат.
  • П’яте коло (Гнів) – це місце, де гнівливі караються за свої гріхи. Данте і Вергілій, переправляли на човні Флегия, бачать, як на річці Стікс люті люди б’ються один з одним. Поети зустрічають тут Філіппо Ардженті, відомого флорентійського політика, яка провадить конфіскацію майна Данте під час його вигнання з Флоренції.
  • Шостий коло (Єресь), являє Данте і Вергілія єретиків, що лежать в вогненних гробницях. Данте розмовляє з Фаріната дельи Уберти, яка передбачає, що Данте буде важко повернутися до Флоренції із заслання.
  • Сьомий круг (Насильство) розділений на три кільця. У Першому Кільце душі тих, хто жорстоко поводився з іншими, занурюються в Флегетон, велику ріку палаючої крові. Флегетон населений кровожерливими польовими командирами, такими як Олександр Македонський і Аттіла Гун. Друге кільце рятує душі самогубців. Вони були перетворені в гай викривлених дерев, щоб їх постійно переслідували упиря. У Третьому кільці спалюють душі, які вчинили насильство проти Бога, Природи і Мистецтва. Вони відомі як богохульники, содоміти та лихварі. Ці душі застрягли у великій пустелі з палючим піском, який обрушився на вічну бурю вогню.
  • Подорожні прибутку в восьме коло (Шахрайство) на спині Гериона, літаючого монстра з мінливої ​​зовнішністю, зовсім як шахрай. Це коло пекла розділений на 10 щілин або кам’янистих ровів з мостами між ними. У щілини 1 Данте бачить звідників і звабників. У щілини 2 він знаходить підлабузників. Перейшовши міст через щілину 3, він і Вергілій виявляються там, де симоніст (люди, які використовують гроші, щоб отримати високі пости в Церкві) зариті головою в землю, а їх ноги горять у вогні. Пройшовши ще один міст між ровами до Щілини 4, вони знаходять чаклунів і лжепророків. У щілини 5, в якій демони розривають корумпованих політиків і занурюють в річку киплячого газу, Вергілій сміливо наближається до безжальним демонам і вимагає безпечного переходу через річку. Коли зловісні демони бачать, що він посланий Богом, головний з них, Малакода, повідомляє Вергілія, що найближчий міст зруйнований, і призначає 10 демонів, щоб супроводити його до наступного мосту. У щілини 6 знаходяться лицеміри, а в решти 4 канавах Данте знаходить злодіїв, чиї руки були обрізані (щілину 7), лукавих порадників (щілину 8), призвідників розбрату (щілину 9) і різних фальсифікаторів, таких як алхіміки, лжесвідки і підроблювача, які страждали від жахливих хвороб (щілину 10).
  • Нарешті вони дісталися до дев’ятого кола (Зрада), де знаходяться найбільші грішники. Дев’ятий Коло ділиться на 4 пояси в залежності від серйозності гріха. Знаходяться тут замерзли в крижаній річці Коцит. Пояс 1 названий на честь Каїна, що вбив свого брата Авеля, пояс 2 названий на честь Антенора Троя, який був радником Пріама під час Троянської війни, Пояс 3 названий на честь Птолемея (сина Абубуса), а пояс 4 (Джудекка) названий на честь Юди Іскаріота, апостола, який зрадив Ісуса. Внизу Данте і Вергілій побачили Люцифера, у якого було три особи: червоне, жовте і чорне. Три його рота жували трьох найбільших зрадників – Іуду, Брута і Касія. У Люцифера було шість крил, якими він постійно махав. Кривава слина виходила з його рота. Вергілій і Данте схопилися за волосся на ребрах Люцифера і пішли до виходу з Ада.

Чистилище «Божественної комедії»

Чистилище – другий розділ поеми. Воно зображено у вірші як гора в Південній півкулі, внизу якої знаходиться Чистилище, а потім 7 рівнів страждань, сенс яких – уособлення семи смертних гріхів. Існує також духовне зростання на рівнях. Нарешті, на вершині гори знаходиться Земний Рай. Подорож на вершину супроводжується дискусіями про гріх, чесноти, моралі і релігії. Існує основна концепція, що весь гріх виходить із любові і невірних або неправильно зрозумілих її аспектів.

Після відходу з пекла подорожні допитуються Катона з Утіка. Вергілій пояснює, в чому полягає їхня подорож, і Катон каже йому провести очищающий ритуал, що він і робить. На світанку на березі Пургаторіо Данте бачить наближається червоне свічення, яке виявляється човном, рухомої ангелом. Вона несе душі викуплених, які зустрічають Данте і Вергілія, коли співають релігійні пісні.

Коли вони починають важке сходження, головний герой спантеличений положенням сонця, тоді Вергілій пояснює, що вони знаходяться в Південній півкулі. Продовжуючи шлях, вони бачать душі ледачих і душі, яким в останні хвилини життя вдалося покаятися.

Вергілій запитує середньовічного поета Сорделло про те, як краще продовжити сходження на гору. Сорделло пропонує керувати ними, але також пояснює, що настає ніч, тому їм доведеться зупинитися, тому що не дозволяється підніматися без сонячного світла. Вони проводять ніч в Долині Князів, куди приходять два ангела з Раю, щоб охороняти долину від змія. Пізніше вони досягають воріт Чистилища, де знаходяться 3 ступені, що ведуть до входу. Перша – біла, потім – чорна, і, нарешті, червона сходинка, на якій стоїть ангел-хранитель.

Ангел відкриває ворота, і подорожні входять. На стінах вони бачать різьблені фігурки, що ілюструють чеснота смирення. Потім вони зустрічають душі Гордих. Наступні зображення, які вони знаходять, є порок гордості. Ангел символічно усуває гордість від Данте, який потім може піднятися з меншими зусиллями.

Наступного терасі вони досягають чесноти Великодушності і відповідного йому пороку, Заздрості. Коли вони переходять з другої на третю терасу, яскраве світло, що виходить від ангела, дивує поета, але Вергілій говорить йому, що скоро він до цього звикне. У міру того як їх сходження триває, подорожні бачать душі скупих, і Данте говорить з татом Адріаном V. Одного ранку, коли Данте прокидається з почуттям готовності продовжувати, Вергілій говорить про моральний прогрес Данте і повідомляє, що йому він більше не потрібен в якості провідника .

Данте йде по лісі і наштовхується на жінку, яка співає і збирає квіти. Вона розповідає йому, що він прибув в райський сад. Подальші зустрічі включають групу з двадцяти чётирех старійшин і літньої людини, який написав Книгу Об’явлення. Серед великої групи ангелів з’являється Беатріче. Саме в цей момент Данте розуміє, що Вергілія більше немає з ним. Беатріче карає Данте за те, що він збився зі шляху до Істини і розтратив свої таланти. Данте розкаявся і визнає свою провину.

Поет постає перед деревом пізнання добра і зла, яке безплідно через дії Адама і Єви. Закінчення середньої частини «Божественної комедії» підводить Данте до кінця його страждань і виявляє, що він очистив свої гріхи.

Після прочитання цієї шикарною книги у мене склалася думка про те, що: в світі існує безліч уявлень про те, що відбувається з людиною або його душею після смерті. Хтось вірить в те, що душа вмирає з тілом, хтось – в те, що душа залишається бродити по світу, невидима, а хтось вірить в існування пекла і раю.

Рай – остання частина довгого оповідного вірші Аліг’єрі. У ньому Беатріче супроводжує Данте, коли він подорожує по дев’яти рівням або сферам небес, які представлені різними небесними тілами. У кожному розділі гіди Данте намагаються викладати йому різні уроки:

9 рівнів Раю

  • У першій сфері, представленої Місяцем, Данте зустрічає Піккарда Донаті, яка пояснює, чому душі, які тут містяться, так щасливі на небесах. Беатріче розпитує про причини появи плям на місяці і пояснює, як зростаюча і спадаючий місяць пов’язані з непослідовністю. Таким чином, на Місяці знаходяться душі, яким не можна довіряти слову і яким не вистачає сміливості.
  • Другий рівень небес, представлений як сфера Меркурія, – це місце, де Данте і Беатріче зустрічаються з Юстиніаном, який пояснює історію і долю Рима. Оскільки Меркурій важко спостерігати через його близькість до сонця, ця сфера небес являє тих, хто скоїв добрі справи через прагнення до визнання і слави. Тому в поясненні Юстиніана про це царстві основна увага приділяється прагненню Цезаря до влади і слави і тому, як такі марні бажання не мають ніякого відношення до раю.
  • Сфера Венери – це третій рівень раю, на якому Данте зустрічає Чарльза Мартела з Анжу. Мартель нагадує йому, що ключем до функціонуючому, всебічному суспільству є включення людей з самих різних верств суспільства. Ці двоє також зустрічаються з іншою людиною, композитором і поетом Фольке де Марселем, який говорить їм про спокуси любові.
  • Четвертий рівень Рая зображений як сфера сонця. Тут головний герой стикається з прикладами розсудливості, душ мудрих, які допомагають висвітлювати землю інтелектуально. 12 яскравих вогнів, що представляють душі 12 осіб, оточують Беатріче і Данте. Ще 12 вогнів оточують пару, в тому числі святого Домініка, який попереджає Данте про небезпеки поспішного засудження.
  • П’ятий рівень раю – сфера Марса. Оскільки ця планета зазвичай асоціюється з богом війни, поет визнає цю сферу як будинок воїнів віри, які пожертвували своїм життям заради Бога. Тут Данте зустрічає мисливицю, яка обговорює гідність Флоренції, оплакуючи то, як місто зменшився в останні роки. Вона коментує благородні флорентійські сім’ї і повідомляє Данте важливість його вигнання. Він повинен виконати свою поетичну місію, розповівши світу про те, що він бачив у пеклі, чистилищі і на небесах.
  • Шостий рівень раю, Юпітер, зазвичай асоціюється з царем богів. Данте зображує цю планету як будинок богів, які виявляють справедливість. Вони вимовляють латинську фразу, яка англійською мовою перекладається як «дорожи справедливістю, ти, що судить землю», а потім утворює гігантського орла, який говорить з поетом про божественної справедливості і незбагненності.
  • Сьомий рівень раю, сфера Сатурна, був визначений Данте як будинок тих, хто втілює утримання і присвячує своє життя молитві. Він передбачає, що ці люди піднімаються вгору і вниз по золотій драбині. Саме тут він зустрічає поета Святого Петра Даміана, який говорить про розбещення церкви, а також про доктрину приречення.
    Все ще в супроводі Беатріче, Данте виходить на восьмий рівень раю, також відомий як сфера зірок, який є царством сузір’я Близнюків. Тут пара знаходить Діву Марію, а також інших біблійних святих, таких як Іоанн і Петро, ​​які перевіряють надію, любов і віру Данте. Поет також бачить Адама, який розповідає, як довго він жив в Едемі і чому він накликав на себе гнів Божий.
  • Дев’ятий і останній рівень небес, також відомий як перводвигатель, є останньою сферою фізичної всесвіту. Він безпосередньо контролюється Богом, і будь-яка дія або рух в цій сфері зачіпає всі сфери під ним. Саме тут живуть ангели, і там Данте бачить перші проблиски Бога як яскраво освітлену точку світу, оточену дев’ятьма кільцями ангелів. У міру того як вони повільно піднімаються до емпірії, Беатріче ділиться з Данте історією створення та історією ангелів, одночасно торкаючись створення всесвіту.

Як тільки вони досягають емпірією, Данте і Беатріче підносяться в царство за межами фізичного існування, де живе Бог. Протягом усього «Рая» Беатріче була метафорою богослов’я. Тепер вона перетворена і стала красивішою, ніж будь-коли. Данте огортається світлом, що дозволяє йому бачити бога.

Коли «Рай» і «Божественна комедія» закінчуються, Данте намагається зрозуміти, як три кола, які він бачить, представляючи Отця, Сина і Святого Духа, взаємодіють разом. В одну мить він стає все більш переконаним у вічній любові Бога.

Купив цю книгу в основному через фільм «Інферно». Було цікаво прочитати уявлення Ада від самого Данте. Виявилося, тут не тільки кола Ада, а й чистилище, і рай. Книгу читати нелегко, доводиться постійно звертатися до пояснень і коментарів в кінці кожної з глав, так як особистостей, що згадуються тут, знаєш далеко не всіх. Для цього потрібно бути або італійцем, або могутнім істориком. Але образи і покарання, яке вони несуть за свої дії, мені читати було цікаво.

Екранізація поеми

Поема Данте Аліг’єрі, яку багато хто вважає його шедевром, стала джерелом натхнення для різних режисерів. Деякі приклади знаменитих фільмів перераховані тут:

  • Німе кіно 1911 року «Пекло» було знято Джузеппе де Ліґорі. Фільм був випущений на DVD в 2004 році зі звуковим супроводом.
  • Кінофільм «Пекло» 1935 року, знятий Гаррі Лахману, написаний Філіпом Кляйном і зі Спенсером Трейсі в головній ролі, розповідає про атракціон, заснованому на фільмі «Інферно».
  • У фільмі 10-хвилинна жанрова фентезійна послідовність, яка зображує Пекло Данте.
  • У фільмі «Сім» (1995) персонажі акторів Бреда Пітта і Моргана Фрімана – два детектива, які розслідують серію ритуальних убивств, натхнених сім’ю смертними гріхами. У цьому фільмі багато посилань на твір Данте.
  • Фільм «Пекло Данте» (2007), сюжет якого заснований на сучасних малюнках Сандова Бирка «Божественна комедія». Фільм точно переказує оригінальну історію. Але цікавим фактом є те, що в нього додані пізніші жителі Ада, такі як Адольф Гітлер і Бос Твід.
  • Фільм «Пандорум» (2009) робить кілька алюзій на поему.
  • В процесі написання і розробки знаходиться тривимірна трилогія, заснована на трьох частинах поеми, створена компанією, відомою як Master Films Productions і режисером Борисом Акоста. У ньому беруть участь люди, які працювали над таким фільмом, як «Володар кілець».

Читати цю книгу було як їхати на машині по хвилястою лінії, я весь час спотикався то там, то тут. У моєму випадку в книзі було безліч посилань (саме посилань, а не виносок), які всі були приведені в кінці книги. В цілому твір непросте, розуміти його можна по-різному. Метафори і алегорії тут представлені повсюдно, якщо почати їх шукати.

Можливо, це звучить не так вже смішно, але автор дав назву комедії своєї епічної поеми, тому що, на відміну від жанру трагедії, яка починається на високій ноті і закінчується трагічно, комедії починаються погано, але закінчуються добре.

Поема дійсно добре кінчається тим, що головний герой, якого також звуть Данте, досягає свого бажаного місця призначення – раю – місця краси і спокою, світла і абсолютного добра.

Посилання на основну публікацію