Бальзак “Гобсек”: детальний аналіз повісті та головного героя

У 30-ті роки Бальзак цілком звертається до опису звичаїв і побуту сучасного буржуазного суспільства. Біля витоків “Людської комедії” стоїть невеличка повість “Гобсек”, що з’явилася в 1830 р Хоча зовні це неначе новела цілком портретного плану, свого роду психологічний етюд, вона тим не менше містить в собі всі вузлові моменти бальзаківського світогляду.

Новела була поряд з романом улюбленим жанром Бальзака. При цьому багато новел Бальзака побудовані не навколо певного центру – хоча в них розповідається іноді про вельми драматичних перипетіях – а навколо певного психологічного типу. У сукупності бальзаківські новели є хіба портретну галерею різних типів людської поведінки, серію психологічних етюдів. У загальному задумі “Людської комедії” вони – як би попередні розробки характерів, яких потім Бальзак вже в якості героїв випускає на сторінки своїх великих сюжетних романів.

І ось надзвичайно показово, що першим в цій галереї типів з’являється Гобсек, лихвар, одна з ключових, головних фігур всього буржуазного століття, як би символ цієї епохи. Що являє собою цей новий психологічний тип? В нашій критичній літературі, на жаль, образ Гобсека часто тлумачиться односторонньо. Якщо не читати самій повісті, а почитати інші критичні судження про неї, то ми матимемо образ такого собі павука, що висмоктує кров зі своїх жертв, людини, позбавленого будь-яких душевних порухів, думає тільки про гроші, – в загальному фігура ця, як можна собі уявити, зображена Бальзаком з ненавистю і відразою.

Але якщо ви уважно прочитаєте саму повість, вас, ймовірно, кілька збентежить категоричність цих жорстко негативних суджень. Тому що в повісті ви побачите і почуєте часто щось зовсім протилежне: оповідач, цілком позитивний і чесна людина, адвокат Дервіль, говорить про Гобсека, наприклад, ось так: “Я глибоко переконаний, що поза своїми лихварських справ він – людина самої делікатній чесності у всім Парижі. У ньому живуть дві істоти: скнара і філософ, істота нікчемне і піднесене. Якщо я помру, залишивши малолітніх дітей, він буде їх опікуном “. Повторюю, це говорить оповідач, який явно виступає від імені автора.

Ось давайте придивимося до цього дивного персонажа. Гобсек, поза всяким сумнівом, безжалісний до своїх клієнтів. Він дере з них, що називається, три шкури. Він “ввергає людей в трагедії”, як говорилося у давнину.

Але давайте задамо логічне запитання – а хто його клієнт, з кого він бере гроші? У новелі фігурують два таких клієнта – Максим де Трай, світський хлюст, гравець і сутенер, він розтратив гроші своєї коханки; сама коханка – графиня де Ресто, сліпо закохана в Максима і обкрадали чоловіка і дітей заради коханця. Коли її чоловік тяжко хворіє, його перша турбота – скласти заповіт так, щоб гроші залишилися не дружині, а дітям; і тоді графиня, воістину втрачаючи людську подобу, захищає кабінет вмираючого графа невсипущим наглядом, щоб перешкодити йому передати заповіт нотаріусу. Коли граф помирає, вона кидається до ліжка мерця і, відкинувши труп до стінки, риється в ліжку!

Відчуваєте, як це ускладнює ситуацію? Адже це різні речі – грабує чи лихвар Гобсек просто безпорадних, що потрапили в біду людей, або ось таких людей, як ці? Тут треба бути, мабуть, обережніше в оцінці Гобсека, а то нам доведеться за логікою речей жаліти бідних Максима де Трай і графиню де Ресто! Але, може бути, Гобсеку все одно кого грабувати? Сьогодні притиснув графиню і Максима, завтра притисне порядну людину?

Нас запевняють, що він мало не п’є кров людську, а він Максиму де Траю кидає в обличчя: “У вас в жилах тече не кров, а бруд”. Він каже Дервілю: “Я з’являюся у багатих як відплата, як докір совісті …”

Ось, виявляється, який Гобсек-то! Але, може бути, це все демагогія, а на перевірку Гобсек з таким же задоволенням обдирає і бідних і чесних людей? Бальзак, як би передбачаючи і це питання, вводить в свою новелу історію з белошвейкой Фанні – до неї Гобсек відчуває симпатію, захоплення.

Не треба володіти ніяким особливим чуттям, щоб побачити, що мови героя тут не лицемірні: вони звучать абсолютно щиро, вони складалися Бальзаком для того, щоб відтінити саме людську суть Гобсека! Правда, в цій же сцені Гобсек, розчулено, мало не пропонує їй грошей у борг по мінімальній ставці, “всього лише з 12%”, але потім передумує. Це як ніби звучить саркастично, але якщо вдуматися в ситуацію, вона знову-таки складніше. Тому що у Бальзака тут немає глузування – навпаки, тут коливається вся твердиня гобсековского існування! Він лихвар, безжалісний нібито персонаж, сам готовий запропонувати гроші в борг, і він настільки забувається побачивши Фанні, що готовий вимагати мінімальний в його розумінні відсоток. Хіба не очевидно, що тут Бальзаку важливо не познущатися над сентиментальністю Гобсека, а підкреслити саме всю його потрясенность – в ньому заговорили явно людські, гуманні почуття! Його професійний інстинкт залишився сильніше, але цікаво, що і його відмова від цієї ідеї обумовлений не жадібністю, а скепсисом, недовірою до людей: “Ну ні, привела до тями я себе, у неї, мабуть, є молодий двоюрідний братик, який змусить її підписувати векселі і обчистить бідолаху! ” Тобто Фанні однієї Гобсек все-таки готовий був надати добро! Тут перед нами не стільки сарказм або сатира, скільки глибоке психологічне осяяння Бальзака, тут розкриваються трагічні сторони людської психології – навіть прагнучи зробити гідним людям добро, він не наважується на цей крок, тому що вся його психологія вже отруєна недовірою до людей!

У складності характеру Гобсека, в неабияких людських ресурсах його душі переконує нас весь сюжет повісті. Адже в кінці її саме Гобсеку довіряє вмираючий граф де Ресто захищати своїх дітей від інтриг власної матері! Граф, отже, має на увазі в ньому не тільки чесність, але ще і людяність! Далі, коли Дервіль збирається заснувати власну нотаріальну контору, він вирішується попросити грошей у Гобсека, тому що відчуває його дружнє ставлення. Слід ще одна блискуча психологічна деталь – Гобсек просить у Дервиля мінімальну в його практиці суму відсотків, він сам розуміє, що вона все одно висока, і тому майже вимагає від Дервиля, щоб той поторгувався! Він буквально чекає цього прохання – щоб знову-таки і самому не порушити свого принципу (менше 13% не брати). А ось попроси Дервіль, він ще більше знизить суму! Дервіль в свою чергу не хоче принижуватися. Сума залишається 13%. Але Гобсек вже, так би мовити, безоплатно організовує йому додаткову і вигідну клієнтуру. А на прощання просить у Дервиля дозволу відвідувати його. Перед вами в тій сцені знову не стільки павук, скільки жертва власної професії і власного недовіри до людей.

Так Бальзак з найтоншим психологічним майстерністю оголює перед нами таємні нерви цієї дивної душі, “фібри серця сучасної людини”, як говорив Стендаль. Ця людина, нібито несе “зло, потворність і руйнування”, в дійсності сам глибоко поранений в душі. Його проникливий гострий розум до межі холодний. Він бачить що панує навколо зло, але він ще переконує себе, що він тільки це і бачить: “Ось поживете з моє – дізнаєтеся, що з усіх земних благ є тільки одне досить надійне, щоб коштувало людині гнатися за ним. Це – золото”.

Бальзак показує нам той шлях думки, який привів героя до такої етики, він показує нам у всій її складності ту душу, яка сповідує такі принципи, – і тоді ці слова звучать вже трагічно. Гобсек виявляється людиною глибоко нещасним; навколишнє зло, гроші, золото – все це спотворило його чесну і добру в основі натуру, отруїло її отрутою недовіри до людей. Він відчуває себе абсолютно самотнім в цьому світі. “Якщо людське спілкування між людьми вважати свого роду релігією, то Гобсека можна було назвати атеїстом”, – говорить Дервіль. Але в той же час жага справжнього людського спілкування в Гобсеке не вмерла зовсім, недарма він так потягнувся душею до Фанні, недарма він так прив’язується до Дервілю і в мізерну міру своїх сил поривається робити добро! Але логіка буржуазного світу, по Бальзаку, така, що ці пориви найчастіше залишаються саме швидкоплинними поривами – або набувають гротескний, спотворений характер.

Іншими словами, Бальзак малює тут не трагедію Максима де Трай і графині де Ресто, що потрапили в лапи до павука-лихваря, а трагедію самого Гобсека, душу якого спотворив, скривив закон буржуазного світу – людина людині вовк. Адже як безглузда і трагічна в один і той же час смерть Гобсека! Він вмирає зовсім самотнім поруч з гниючим своїм багатством – помирає вже як маніяк! Його лихварство, його скупість не холодно розрахунок, а хвороба, манія, пристрасть, що поглинає самої людини. Не потрібно забувати і про його мстивий почутті до багатих! І не випадково, звичайно, вся ця повість вкладена в уста Дервілю, який розповідає її у великосвітських салоні, – ця історія явно побудована на тому, що Дервіль намагається переконати своїх слухачів, у всякому разі розповісти їм правду про життя Гобсека. Адже його слухачі знають цю історію від тих же гобсековскіх жертв -від того ж Максима, від тієї ж графині де Ресто. І у них, звичайно, уявлення про Гобсека таке ж, як в цитованих мною вище критичних судженнях – він злодій, злочинець, він несе зло, потворність, руйнування, а Дервіль – адвокат за професією – будує весь свій розповідь на пом’якшуючих обставин. І ось так парадоксальним чином саме доля Гобсека стає обвинувальним вироком буржуазному суспільству – його доля, а не доля Максима і графині де Ресто!

Але усвідомивши це, ми усвідомлюємо і серйозний художній протест Бальзака в цьому образі. Адже, виносячи обвинувальний вирок меркантильної етики, Бальзак в якості головної жертви і обвинувача вибирає, звичайно, фігуру, не саму для цієї ролі підходить. Навіть якщо допустити, що були і такі лихварі, то навряд чи можна допустити, що така доля лихваря була характерною. Вона, безумовно, виняток. Тим часом, Бальзак явно піднімає цю історію над рамками окремого випадку, він надає їй узагальнюючий, символічний сенс! І ось для того, щоб роль Гобсека як обвинувача суспільства виглядала правомірною, щоб авторська симпатія до героя виглядала виправданою, автор не тільки дає тонкий психологічний аналіз душі Гобсека (що ми бачили вище), але і підкріплює це своєрідною демонізацією образу. А це вже процедура чисто романтична. Гобсек показаний як геніальний, але зловісний знавець людських душ, як свого роду їх дослідник.

Бальзак по суті приватну звичайну практику лихваря підносить до величних розмірів. Адже Гобсек стає не тільки жертвою золотого тільця, але ще і символом величезної практичної і пізнавальної енергії! І тут в методику чудового реаліста вторгається вже чисто романтична манера зображення чарівних демонічних лиходіїв, в злодійстві яких винен світ. А чи не вони самі.

Пройде зовсім небагато часу, і Бальзак стане набагато більш однозначним і нещадним в зображенні буржуазних ділків – таким стане образ старого Гранде. Але зараз, в “Гобсека”, він ще явно коливається в дуже важливому пункті – в питанні про цілеспрямованості, про моральну собівартості буржуазної енергії.

Створюючи фігуру всесильного Гобсека, Бальзак явно відтісняє на другий план аморальність кінцевої мети лихварства – викачування з людей грошей, яких ти їм, по суті, не давав. Енергія і сила Гобсека цікавить його ще самі по собі, і він поки явно зважує для себе питання, на благо ця практична енергія. Тому він і чітко ідеалізує, романтизує цю енергію. Тому саме в питаннях кінцевої мети Бальзак шукає для Гобсека пом’якшувальні обставини, які містифікують реальний стан справ – то у Гобсека це дослідження законів світу, то спостереження над людськими душами, то помста багатим за їх чванство і бездушність, то якась всепоглинаюча “одна єдина венная пристрасть “. Романтизм і реалізм сплелися в цьому образі воістину невід’ємно.

Як ми бачимо, повість вся виткана з найглибших дисонансів, що відбивають ідейні коливання самого Бальзака. Звертаючись до аналізу сучасної моралі, Бальзак ще багато в чому їх містифікує, перевантажуючи реалістичний в основі своїй образ символічними смислами і узагальненнями. В результаті образ Гобсека виступає як би в декількох планах відразу – він і символ згубної влади золота, та символ буржуазної практичної енергії, і жертва буржуазної моралі, і ще – просто жертва всепоглинаючої пристрасті, пристрасті як такої, незалежно від її конкретного змісту.

Посилання на основну публікацію