Апулей «Золотий осел» – короткий зміст

Особливе місце серед творів Апулея займає роман «Метаморфози» («Перетворення»). Уже в пізній античності він отримав другу назву «Осел», до якої захоплені читачі приєднали визначення «золотий».

У «Золотому ослу» розповідалося про перетворення героя роману Люція (Лукія) в осла. Сам по собі подібний сюжет засвідчений в казках різних народів, у самих греків осел вважався твариною особливо нечистоплотною і хтивим.

Головний герой «Золотого осла », від імені якого Апулей і ведет розповідь, – юнак Люцій, люблячий життя, який шукає в ній чудесних пригод.

У зв’язку з торговими справами йому довелося потрапити у Фессалію, в місто Гіпату. Герой Апулея зупиняється у старого Мілона, дружина якого виявилася чарівницею, здатною перетворитися в іншу істоту.

Люцій хоче на собі випробувати цю таємницю перетворення. Служниця Фотіда обіцяє юнакові допомогти в цій справі і дати мазь, якою варто натертися, щоб перетворитися на птаха; але дівчина переплутала баночки і дала йому таку мазь, після натирання якою він перетворився на осла.

В ослячому обличчі йому довелося пережити багато страждань: його в першу ж ніч викрали розбійники, навантаживши награбованим у Мілона добром. Від розбійників він потрапляє в село, потім його купують жерці сирійської богині Кібели, потім герой Апулея переходить в руки мельника, потім бідняка-городника, у якого його силою забирає собі солдат, який скоро продав його двом братам-рабам.

Люцій, хоча і в ослячому вигляді, але зберіг людський розум. Він все помічає, все спостерігає. Людськими звичками осел здивував своїх господарів і їх рабовласника, який і купує собі цього дивного осла.

Через деякий час осла відправляють в Коринф, де він повинен в театрі перед глядачами продемонструвати свої людські інстинкти. Люцій тікає з театру на берег моря. Там у сні він бачить єгипетську богиню Ізіду, яка велить йому вранці, під час релігійної процесії, з’їсти вінок троянд з рук жерця.

Люцій виконує наказ богині Ізіди і стає знову людиною, але вже людиною іншим – він веде помірне життя, його посвячують у таїнства богині Ізіди і бога Осіріса. Люцій водночас процвітає і в службовій кар’єрі: він вдало виступав в суді і зміцнює своє матеріальне становище.

Кінець роману носить явно автобіографічний характер: сам Апулей пройшов в Карфагені шлях жерця і блискучого судового ритора.

Сюжет «Золотого осла» тлумачиться алегорично. Жрець Ізіди роз’яснює юнакові, що той став рабом «цікавості» і «чуттєвості» і тому потрапив у підпорядкування до долі, яка і переслідувала його протягом усього роману.

Тільки зцілившись від своїх недоліків і долучившись до високих таїнств Ізіди, він знайде свободу від «року» і чисте блаженство, брудна шкура низької тварини спаде з нього тоді назавжди.

Таким чином, Апулей прославляє всемогутність богині і засуджує повне пристрастей і помилок життя звичайних людей.

До головного сюжету «Золотого осла» Апулей приєднує і ряд додаткових вставних новел. Однією з найцікавіших таких казкових вставок є розповідь про Амура і Психею, яка вкладена в уста своєрідної «казкарки» – старої, що розповідає цю прекрасну казку в печері у розбійників.

Стилю Апулея наслідували пізніші римсько-африканські письменники, а зміст «Золотого осла» давав поетичний матеріал багатьом письменникам нового часу. Цим поетичним матеріалом користувалися, наприклад, Лессаж у своєму «Жиль Блазе» і Макіавеллі.

Посилання на основну публікацію