✅Апулей «Золотий віслюк» – аналіз

Головну свою славу римський письменник Апулей завоював романом «Метаморфози» («Перетворення»). Згодом цей роман, у зв’язку з високою оцінкою його читачів, отримав і іншу назву – «Золотий віслюк».

На початку роману Апулей каже: «До розповіді приступаю, щоб сплести на мілетський манер різні байки». Цим він вказує на близькість свого твору до грецьких розповідей Арістіда Мілетського, переведеним на латинську мову в I ст. до н.е. Корнелієм Сізенноєм.

Аналіз сюжету роману «Золотий віслюк» показує його схожість з темою твору грецького сатирика Лукіана, сучасника Апулея. У Лукіана цей твір невеликого обсягу, називається «Лукій, або Віслюк».

Константинопольський патріарх Фотій (IX ст.) У своїх нотатках на прочитані ним книги пише, що твір Лукіана являє собою скорочений переказ перших двох книг «Метаморфоз» якогось Лукія Патрського, причому Фотій додає, що «Лукіан складав цей твір, як і інші, насміхаючись і знущаючись над еллінським марновірством, а Лукій серйозно і з вірою писав і з’єднував між собою розповіді про перетворення одних людей в інших, тварин в людей і навпаки »(129-я кн.« Бібліотеки »Фотія).

Але й у Лукіана, і у Лукія Патрского, і у Апулея в основі їхніх творів лежить народне вірування в чудові перетворення одних істот до інших.

Апулей хоча і використовував у «Золотому віслюку» готовий сюжет, але створив свій оригінальний твір, роман, на перший погляд еротико-авантюрний, але по суті, за своєю ідеальною концепцією – містико-повчальний.

Юнак Люций, головний герой «Золотого віслюка», потрапляє у Фессалію, область, прославлену чарами, і зупиняється в будинку лихваря Милона, дружина якого Памфіла була чаклункою. Люций заводить роман з її служницею Фотидою, і вона допомагає йому підглянути, як Памфіла перетворюється на сову. Сам він теж жадає випробувати чудо перетворення і благає Фотиду перетворити його в птаха. Однак помилково вона перетворює його не в птицю, а в віслюка. Для того, щоб знову вернути людську подобу, необхідно пожувати пелюстки троянд. Однак це можна зробити тільки на наступний ранок, а ніч Люцію доводиться провести «в образі осла». По нещастю, на будинок лихваря вночі нападають розбійники, і віслюк потрапляє в їх руки.

Так починаються поневіряння героя Апулея, під час яких він стикається з найрізноманітнішими людьми, чує і бачить багато цікавого, оскільки ніхто не звертає на нього уваги і всі відверто оголюють найпотаємніші сторони своєї душі. Він бачить багато злочинів і грубощів, терпить голод, не раз знаходиться на краю загибелі. Ослом володіють і розбійники, і збіглі раби, і бродячі шарлатани, поки, нарешті, втікши від господаря, він не звертається на березі моря з благанням до богині Ісіди, просячи, щоб вона знову зробила його людиною. Богиня являється йому уві сні і, обіцяючи порятунок, вимагає, щоб він в подяку за допомогу став відтепер її вірним служителем. На другий день, під час священної процесії, жрець дає пожувати Люцію вінок з троянд і віслюк знаходить знову людський образ. Він стає шанувальником богині, присвячується в її таїнства і відправляється в Рим, де удостоюється найвищого посвяти.

Автор «Золотого віслюка» як би вселяє читачам, що якщо людина веде скотиняче життя, то вона, по суті свої, і є худобою, і доля покарає її за це, як покарала героя роману. Люций і до перетворення на осла був, на думку автора, худобою, хоча і в облич людини. Перетворившись на віслюка, Люций поводиться як і раніше; тепер він, на думку автора, худоба і за своєю духовною сутністю і за зовнішностю.

І тільки лише після того, як Люций внутрішньо очищається, він стає з волі богині Ізіди людиною, людиною не тільки за зовнішнім виглядом, але і за своєю сутністю. Тепер його вже не переслідує доля, як раніше, тепер він може спокійно і щасливо жити. Така релігійно-повчальна ідея роману.

Повчальними тенденціями пройняті і багато вставних новел «Золотого віслюка». Апулей зображує, як усім містом була засуджена мачуха, яка закохалася в свого пасинка та намагається отруїти його, коли він відкинув її любов (X, 2, 12). У X же книзі романа Апулея зображується жінка-злочинниця, яка з ревнощів вбиває чоловіка і свою суперницю, не знаючи, що та є сестрою чоловіка. Ця злочинна жінка, щоб змити сліди злочину, вбиває і лікаря, який давав їй отруту для отруєння чоловіка. Нарешті, вона вбиває і свою доньку, щоб бути єдиною спадкоємицею після смерті чоловіка. Всі злочини цієї жінки зрештою розкриваються, і вона засуджується бути покинутою на поживу диким звірам.

У «Золотому віслюку» є велика вставна новела, в якій зображується типова для грецьких романів ситуація: прекрасна дівчина Харита любить прекрасного юнака Тлеполема і стає його дружиною, але до молодої жінки палає пристрастю юнак Фразілл, який під час полювання вбиває Тлеполема. Фразілл намагається схилити Хариту на шлюб з ним. Молода жінка удає, що згодна, заманює ненависного їй юнака до себе в спальню, вбиває його, а після чого кінчає життя самогубством.

Крім дрібних вставних новел Апулей вплітає в «Золотого віслюка» велику чудову казку про Амура і Психею. У ній зображений бог Амур, що закохався в смертну дівчину, надзвичайну красуню – царівну Психею. За наказом бога Аполлона дівчину відводять на вершину гори і залишають одну. Зефір забрав її з обриву в чудесну долину, у палац Амура, який і став її чоловіком, але ніколи не був з нею в день, а тільки вночі. Він взяв слово з Психеї, що вона не стане прагнути дізнатися, хто він такий. Але вона порушила своє слово за що була покарана. Їй довелося пережити багато горя, мук, перш ніж вона вистраждала собі прощення і стала безсмертною богинею та визнаною усіма богами дружиною Амура.

У цій казці Апулея відчувається критичне ставлення до богів Олімпу. Зевс зображений добродушним старим, затятим шанувальником жіночої краси. Він обіцяє Амуру влаштувати його шлюб з Псіхеєю і додає: «Крім того, у відповідь на дане благодіяння повинен ти, якщо на землі в цей час знаходиться якась дівиця видатної краси, влаштувати мені її у вигляді подяки».

Венера в цій казці теж представлена ​​не тієї богинею, повної краси і гармонії, як її зображували у період високої класики, а злою, заздрісною старіючою богинею, яка готова зжити неугодну їй невістку Психею. Церера і Меркурій представлені в казці боязкими небожителями, які бояться гніву Венери і виконують всі її накази.

Казка хороша тим, що вона стверджує любов, здатну на страждання, на подвиги заради коханої істоти. Ця казкова розповідь надихнула французького письменника Лафонтена створити повість «Любов Психеї і Купідона» (1669), в якій він наділив героїв грецької казки рисами французів свого часу, де засудив вдачі аристократії і протиставив їм життя простих людей на лоні природи.

Наш письменник XVIII ст. Богданович на основі сюжету казки Апулея створив жартівливу поему «Серденько». Він надав своєму творові тон російської казки: Душенька – царівна, вона в сарафані і хустці, водить хороводи, грає з дівчатам в піжмурки, спускається в підземний світ за живою і мертвою водою, зустрічається там зі Змієм Гориничем і т.д.

Створені Апулеем в «Золотому віслюку» образи Амура і Психеї – відображені у творчості таких великих майстрів образотворчого мистецтва, як Рафаель, Канова і Торвальдсен. Прекрасні ілюстрації до казки про Амура і Психеї зроблені Ф.П. Толстим.

Посилання на основну публікацію