Аналіз роману Уїлсона “Філософський камінь”

Зміст «Філософського каменя» визначається інтересом автора до тих дослідів з фізіології мозку, які активно велися в Англії і США протягом 60-х років. Місцями автор настільки захоплений прочитаним і вивченим, що сюжет роману його перестає цікавити і відступає на задній план. Тут доречно сказати, що Вілсон неодноразово в особистих листах цих років підкреслював своє ставлення до белетристичній «обгортці», в якій, за його словами, легше донести до читача часом гіркувату пігулку. А ця пігулка, як він вважає, визначає значення всього, що він пише.

Дійсно, «Філософський камінь» читається з захопленням, але емоційне ставлення до його змісту, звичайно, пояснюється інтересом читає до сучасних знахідок природних наук. Художніх образів, тим більше характерів і літературних портретів в романі надзвичайно мало. Автор ставив перед собою інше завдання: Колін Вілсон не тому не вирішує характери і не розробляє глибокі реалістичні портрети, що не може це зробити через брак обдарування. «Філософський камінь» – це гімн сучасній науці, данина захоплення нею письменника. Якщо в «Необхідному сумніві» ще ставляться питання і автор часом дає на них подвійні відповіді, то в «Філософському камені» відчувається прийняття їм шляхів і методів, за якими йдуть вчені нейрофізіологи і нейрохірурги.

Всім, хто знайомий хоча б поверхово з роботами фізіологів і психологів Д. пурпура, Дж. Брейді, П. К. Анохіна, Є. М. Соколова, А. Лурія, А. Леонтьєва, Д. Н. Узнадзе і багатьох інших вчених про структурі мозку і його окремих частин, про передачу короткочасної пам’яті в довготривалу механізмом, що знаходяться в глибині скроневих часток мозку, про існування механізму передбачення і про імовірнісний прогнозуванні всім, хто хоча б з чуток знайомий з дослідами Дж. Олдза, Д. Ліллі і X. Дельгадо , нарешті, з сучасної наукової постановкою питання про телепатію і і телекінез, – зміст останньої книги К. Вілсона буде непереливки тієї божевільної фантастикою, якою вона неминуче буде сприйнята читачем, абсолютно незнайомим з відкриттями фізіологів і психологів, біологів і хіміків останнього десятиліття. Роман виникає на основі реально пізнаного, а не ірраціонального.

Правда, «Філософський камінь» Вілсона містить певну частку фантастики, хоча дійові особи його – англійські та американські вчені наших днів, з їх добре відомими дослідами і відкриттями. Автор навмисно будує роман, виходячи із законів відповідного жанру, більш того, відкрито орієнтуючись на зразки, створені американським фантастом X. Лоувкрафтом. Від Лоувкрафта, зокрема, – вся тема людей-гігантів. Елемент фантазії в книзі Уїлсона майже неминучий, оскільки автор малює не те, що вже усталене і може бути відображено як існуюче, а втілює в образах як дані наукової думки, так часом і висунуті вченими гіпотези. Книга з захопленням читається тими, хто знайомий з цим матеріалом, будить думку тих, для кого вона ще знаходиться за сімома печатками. Вілсон ставить питання про довголіття, навіть про можливе безсмертя людини. Але що для нього багато важнее- це питання про необмежені, по суті, можливості людської думки.

Назва роману – метафора, алегорично розкриває сенс авторського задуму: згадаємо середньовічну легенду про філософський камінь-мрії алхіміків. Молодий дослідник Хауард Ньюмен (нова варіація імені з колишнім значенням) спочатку навпомацки йде до вирішення питання про межі дерзань людської думки. Зустрівшись і вступивши в тісний контакт з іншим вченим – Хенрі Літтлуеем, – він разом з ним звертається до дослідів по електричної стимуляції мозку і нейрохірургії. Один з таких дослідів, які відкривають можливість впливу на лобові частки мозку, дає абсолютно несподівані результати. Експериментуючи далі над власним мозком і проводячи одночасно дослідження в інших областях науки, вчені приходять нарешті до нового відкриття – можливості подорожі в часі, до того ж не тільки в майбутнє, але і в минуле. Пошуки, які ведуться в даний час в цьому напрямку різними вченими світу, про що вже говорилося в третьому розділі, дозволяють з цікавістю прочитати самі «неймовірні» сторінки книги, присвячені «подорожам» Ньюмена і Літтлуея в минуле і майбутнє.

Книга читається як повість про боротьбу людського розуму з силами, які заважають йому пізнати світ і людину, стоять на шляху сміливою і зухвалої думки. Вся фантастична «навантаження» (від заснули людей-гігантів і до загрози людству, яка долає проникнути занадто глибоко в таємниці природи) сприймається як алегорія і зовсім не лякає, як обіцяє анотація від видавця, мабуть, має на комерційні цілі.

Полегшений в форму щоденника, розповідь Хауарда Ньюмена несе читає нові відомості про відкриття, досліди і їх узагальненнях, які робить сам Хауард і його друг і соратник Літтлуей.

Цей роман є чудовий контраст численним книгам, які виходять сьогодні на Заході, в яких звучать безнадійність і безсилля: він жива і переконлива демонстрація основ того філософського оптимізму, до якого, за власним зізнанням, прийшов автор.

Нехай Вілсон, захоплюючись останніми відкриттями біології, фізіології та фізики, не завжди зберігає вірну пропорцію, точний баланс між соціальним і біологічним, допускаючи в своїх образах крен в сторону біологічного, – в кінцевому, світоглядному сенсі він випереджає соціолога.

Відкриття сучасної науки не лякають автора роману «Філософський камінь». К. Вілсон переконаний в тому, що, які б невдачі не зустрічалися на шляху вчених, рух науки вперед не може і не повинно призвести до краху особистості, не може бути згубним для людини.

Сьогодні на Заході К. Вілсон не представляє найбільш типову інтерпретацію проблеми особистості. Більш того, його оптимізм поділяють одиниці. Криза особистості не тільки в більшості випадків трактується в трагічному сенсі, але найчастіше обертається в літературі темою психозів.

Посилання на основну публікацію