Аналіз і мораль байки “Жаби просять царя” Крилова

Ця байка дуже забавно доносить до читачів просту істину, що люди завжди незадоволені, але їм потрібно бути дуже обережними зі своїми бажаннями.

Ось жили жаби щасливо і вільно. Що їм так не жилося? Але придумали собі, що потрібен їм цар. Стали вони молити богів, які, хоч зазвичай дурних жаб не слухають, але тут вирішили допомогти. Сам Зевс послав їм царя!

Спочатку народ зрадів – такий цар у них хороший і серйозний. Він і високий, і ставний, помітний. Всі його почали поважати перш за все, але поступово придивилися, страх свій пережили, стали наближатися … І тут-то вони зрозуміли, що цар цей буквально колода. І ось уже жаби до нього сідають спиною, а хто небоязкий, так і встрибують на сам колода. Чого боятися? І користі від такого «царя» мало …

Ось вони знову стали благати богів дати їм царя – «нормального». Юпітер в цей раз вирішив допомогти (або пожартувати) і поставив над цим народом журавля – їх ворога. Адже відомо, що журавель харчується жабами! Ось і став він суворим царем, трохи хто квакнет, так він його і з’їдає. Ось так майже всіх і поїв: на сніданок, обід, вечеря. Жабам залишалося тільки ховатися і мовчати, але богів в спокої вони, звичайно, не залишили.

Знову заплакали жаби. Стали богам скаржитися, що це цар їм поганий. Звичайно, народу все менше залишається! Але боги тут у відповідь, що «колода» жабам не сподобався, журавель теж, а що їм, взагалі, нормально НЕ жилося без царя? І нічого не стали міняти. А ще й пригрозили, що з новим царем може стати все зовсім погано. Так тепер журавель і контролює залишки жаб’ячого народу.

Цікаво, що в цій байці немає прямої моралі, вона полягає тільки у відповіді богів. У творі багато застарілих слів, наприклад: «Покидаючи», «нащо» … Написана вона однією строфою, тут є і опису, і діалоги з питаннями і вигуками.

Цю історію можна іноді і на своє життя перенести. Ось просиш домашня тварина, а потім виявляється, що з ним гуляти треба.

Варіант 2

Існують різні думки щодо того як слід керувати людським суспільством. Деякі дотримуються ідей анархізму і вважають людей, якщо не рівними, то здатними самим організуватися власне суспільство без виконання примусу і влади один над одним. Деякі навпаки вважають людей потребують різних варіантах влади і ієрархію спільноти – основним компонентом, який потрібно для гармонійного існування.

Крилов в своїй байці в алегоричній формі розглядає це питання і досить принизливо порівнює людей з жабами, які без царя не можуть нормально існувати, їм потрібен, хтось, хто буде керувати, хтось для кого вони можуть служити. Сам цей факт є досить сумним, але в якійсь мірі очевидним також як факт зв’язку цікавості й страху. Як кажуть психологи, у людей завжди є вибір між цікавістю і страхом і саме цей вибір визначає поведінку.

Миролюбного царя Крилов представляє як осиковий колода, з яким можливо надходити практично будь-яким чином, тільки жаби спочатку цього не знають. Їх поведінка тримається н плазування і страху, але цікавість бере своє і з часом вони починають вести себе безцеремонно. Після того як вони фактично зводять цього царя до свого рівня (можуть навіть посидіти на опецьку і подібне) цікавість теж завершується і хочеться чогось нового, жабам знову нудно.

Тоді приходить новий цар, який є чаплею, а чаплі, як відомо, їдять жаб. Цей варіант є порівняння з суворою владою, яка вселяє тільки страх і підпорядковує, про цікавість тепер ніхто і не думає. Жаби знову волають до Небес, вони просять Юпітера про поблажливість, але отримують суворий відповідь на власні благання: лелека для вас найкращий варіант, так як гірше бути не може, тому ви більше не станете сумувати, залишиться тільки змиритися з ситуацією і ви зможете жити як хотіли з царем.

Ймовірно, в цій байці Крилов висміює як такої інстинкт підпорядкування у людей. Делегуючи власні повноваження будь-яким володарям і як би знімаючи з себе відповідальність, вони тим самим також втрачають і власні повноваження. Тому таким жабам залишається тільки змиритися з ситуацією і залишатися під владою суворого правителя, який є собою найгірший варіант із можливих.

Посилання на основну публікацію