✅Аналіз поеми «Німеччина. Зимова казка» Генріха Гейне

Зміст статті

Варіант 1

Ця поема може нагадати нам «Подорож з Петербурга до Москви». Принцип той, що ліричний герой відправляється в дорогу по рідній землі, бачить всі недоліки в житті народу, але намагається не просто показати їх, а знайти їх причини, тим самим часто викриваючи місцеву владу. Все це робиться з незмінною іронією, несподіваними метафорами.

Цей герой щасливо живе у Франції, але його щастя, як кілька разів він пояснює цікавим, поверхнево. Його через багато років розлуки тягне на батьківщину. І він наважується здійснити подорож до своїх спогадів.

У творі багато іронії, автор сміється і над собою. Тон поеми, точніше її героя в його постійних монологах, думках сатиричний. Мова її досить емоційна, в ній багато вигуків, звернень. Гейне одушевляє, наприклад, Рейн, розмовляє з річкою-старим.

Часто він зіштовхує високе і низьке, наприклад, важливий персонаж поеми – справжня богиня, але поет порівнює її мало не з жінкою легкої поведінки. Вона п’є нерозбавлений ром, її корона втрачає вигляд. Багато що ще побудовано на контрасті, наприклад, дівчинка, яка фальшиво співає гімн.

Поет готовий сміятися над усім, навіть дістається релігії. Він порівнює Ісуса з наївним мрійником (людиною, звичайно), який хотів змінити світ, а розп’яття вважає символом поразки. Творця зухвалий поет дякує за устриць і особливо за лимон до них, просить, щоб вистачило сил їх переварити. Взагалі, постійно герой звертається до великих людей минулого: до королів, героїв, поетів… ще є несподівані співрозмовники у поета. Наприклад, він бачить свого “генія”, який ходить за ним з сокирою, щоб втілити його поетичні ідеї. Застрягши в холодному лісі, герой звертається з промовою до голодних вовків, зізнається, що і у нього Вовче серце і зуби.

Багато аналізує автор характер німців. Наприклад, він робить висновок, що німці затиснуті в своїх правилах, лише уві сні вони вільні. Від рабства в сучасній йому Німеччині кожен врятується, тільки розлучившись з життям. Багато про цензуру, про звичаї багатіїв. Герой дивиться, як змінилися міста, його друзі, приїжджає до мами, але майже не відповідає на її розпитування.

У фіналі він Гейне вимагає у короля не чіпати поета. Йому видається, що навіть стародавні віршики, настільки улюблені королями, не змогли б вільно творити в сучасності. Але що може бідний поет проти влади? Все ж Гейне вірить, що в руках будь-якого поета «стріли і полум’я» його таланту.

Варіант 2

Генріх Гейне жив у першій половині 19 століття – в період європейських політичних змін, наповнених духом свободи. У рідній йому Німеччині він не бачив політичного руху, відповідного його принципам і світоглядам – студентські товариства відштовхували своїм націоналізмом, представники буржуазії не брали всерйоз його віршовану діяльність, на державну службу поета, що має юридичну освіту, не прийняли через єврейське походження. В результаті в 1830 році, після сталася у Франції революції, Гейне емігрує – переселяється в Париж, розуміючи, що в Німеччині його чекають проблеми через політичні погляди. Тут Гейне цілком щасливий – він одружується, знайомиться з відомими поетами і політиками, дружить з Марксом, знаходиться в центрі суспільних подій.

Єдина думка, яка його постійно турбує – переживання про Батьківщину. У своїх статтях Гейне порівнює ситуацію у Франції та Німеччині, вказуючи на відсталість останньої, говорить про необхідність боротьби з реакцією, що перешкоджає прогресивним тенденціям. У віршах, присвячених Німеччині, поет змушений визнати – попри почуття любові до батьківщини, його ставлення до «країни філістерів» вкрай критичне.

За чверть століття, проведеного у Франції, він лише двічі відвідує батьківщину. Результатом однієї з цих поїздок стала поема “Німеччина. Зимова казка”. Твір написано в 1843 році, по дорозі в Гамбург – до родичів і друзів, яких він не бачив 13 років.

Жанр твору-подорожній щоденник у віршованій формі, з узагальненими роздумами поета про проблеми країни і шляхи її розвитку. Цікавим є художній метод – революційно-романтичний дух поеми поєднується з реалістичним підходом. Разом з глибокими і безпосередніми почуттями ліричного героя в творі явно відчувається гострий сарказм політичного памфлета. Оригінально поєднується Згадка звичайних фактів, що спостерігаються мандрівником, з романтичними легендами, авторськими фантазіями, героїчними елементами і гострими жартами – подібна жанрова особливість підкреслює політичний зміст поеми.

Композиційно твір складається з 27 глав, об’єднаних загальним сюжетом – описом подорожі. Кожна глава має відношення до певного німецького міста.

На початку поеми поета охоплюють змішані почуття – попрощавшись з Францією, він в’їжджає до Німеччини і чує рідну мову: юна арфістка співає про Небесну нагороду для всіх страждаючих. Розплакавшись від нахлинувших емоцій, герой пропонує свою пісню – прославляє майбутню свободу у всій Європі. У наступному розділі він висміює митників, відзначаючи, що вся контрабанда знаходиться в його голові, а також критикує ідею єдиного митного союзу. У місті Ахен герой побачив солдатів, добре вимуштрованих і одягнених в безглузду форму – характеризує їх як “смертельно тупі і педантичні”, лякала з підлою пихою на обличчях. Також називає орла, зображеного на гербі, «Мерзенна тварюка», пропонуючи влаштувати на нього полювання. У Кельні автор бачить недобудований собор, в якому Святоші хотіли «згноїти німецький розум» – вибухає гнівною сатирою на адресу церкви. Побачивши Рейн, автор вступає з річкою в бесіду та відповідає поетові хрипким старечим голосом і обурюється, що хоче втопитися в самій собі, коли чує вірші, складені про неї дурними поетами. Автор запевняє, що тепер Рейн почує нову пісню.

Далі Гейне використовує один зі своїх улюблених мотивів – поєднання реальності і сну.

Герою привидівся переслідуваний його дух-кат, що приводить в дію його думки. Заснувши, він бачить себе йде містом, з кров’ю на грудях. “Чорний супутник” слід по п’ятах. У храмі біля саркофагів сидять три ожилих королі, що вимагають від відвідувача поваги. Герой гнівно обурюється: “Забирайтеся!”, стверджує, що їхня справа програна – його тінь сокирою перетворює Скелети на пил.

У місті Мюльгейм Гейне бачить лицарів, які обіцяли «любов, надію, віру», а в результаті лише «товщене черево натиснули». У Гагені автор зайшов перекусити-описуючи стіл, він знову використовує сатиру. Так, побачивши порося з ароматною приправою, герой каже: “донині лавровим листом у нас вінчають свинячі рила!». В Унні він згадує старих знайомих, жителів міста, відзначаючи, що»і випити і битися вони майстри”. Вночі в тевтобурзькому лісі карета зламалася, автор чує виття вовків і звертається до них з алегоричною промовою, як до співвітчизників: розповідає «співгромадянам вовкам», що іноді одягав овечу шкуру, щоб зігрітися, але насправді він теж вовк: “я ваш! І Вовчий зуб у мене, і серце вовчого гарту!».

Побачивши розп’яття Христа, Гейне з сарказмом зазначає, що якби той написав книгу, цензура вирізала б все зайве і врятувала б його від страти. Тепер же “мрійник, висиш на Хресті в острастку фантазерам!”.

Далі поет згадує свою няню, казки та легенди, які вона розповідала йому в дитинстві. Серед них-бувальщина про імператора Ротбарта, який нібито не помер, а сидить в печері з воїнами, що чекають своєї години. Заснувши в кареті, герой бачить сон: він відвідує Ротбарта, який на перший погляд здається йому турботливим, справедливим і доброзичливим воєначальником, бажаючим звільнити народ, «врятувати Вітчизну від гніту». Але в наступному розділі автор сперечається з ним, роблячи грубий висновок: “навіщо нам диявол кайзер?». Прокинувшись, герой вибачається перед Ротбартом і закликає його повернутися, але при цьому їдко зауважує: «Поверни нам саму смердючу гниль, Всю рухлядь маскараду».

Проїхавши через Бюкебург, Ганновер і Гарбург, звідки родом його дід, автор прибуває в рідний йому Гамбург, де розмовляє з матір’ю, дотепно йдучи від прямих відповідей на її питання. Потім відвідує друзів, згадує юність, ділиться думкою про пожежу, що сталася в місті.

В останніх розділах з’являється ще один цікавий алегоричний образ-захисниці міста богині Гаммонії. Герой пиячить зі своїм другом, після чого його потягнуло на «втіхи любовного раю» – він зустрічає продажну жінку, яка впізнала його. Але виявилося, це богиня-в її зовнішності Краса дивно поєднується з потворністю, а розумні мови з манерами простолюдинки. Поет йде до неї в гості, говорить про свою любов до Батьківщини. Богиня пропонує йому показати майбутнє Німеччини, взявши з нього слово мовчати про побачене – дозволяє розповісти тільки про запах. Для цього герой повинен заглянути в її нічний горщик – «стародавню посудину магічних сил». Результат передбачуваний: “…о, що за дух пішов!.. То був шкуродерні вбивчий сморід, задуха гнилі і мора». Ця метафора передає побоювання Гейне, що в майбутньому Німеччину чекають жахливі події. Після розмови герой і богиня займаються любов’ю – він представляє своє весілля і бачить цензора з ножицями, відрізає йому «найкраще місце… шматок живого тіла».

В останньому розділі Гейне звертається до короля. Він зауважує, що той любить п’єси, написані покійним Арістофаном – автор називає його своїм батьком. І додає: якби автор був живий, він не радив би йому відвідувати Німеччину – його б згноїли у в’язниці за святотатство. Гейне грізно попереджає короля: “Бережися, не чіпай живого співака!… Бійся живого поета!.. Іль у вогонь ми тебе скинемо рукою сміливою”.

Таким чином, ліричний герой-оповідач поєднує в собі крайній цинізм з глибоким ліризмом, патріотизм з мізантропією. На думку дослідників, поєднання романтики і сатири вказує на передчуття Гейне подальших революційних подій в Німеччині і непростої долі її народу.

Посилання на основну публікацію