1. Моя освіта – реферати, конспекти, доповіді
  2. Культурологія
  3. Сутність науки, її функції і ставлення до культури

Сутність науки, її функції і ставлення до культури

Наука – результат творчої діяльності людини. Діяльність ця головним чином і переважно інтелектуально раціоналістична, абстрактна, що підкоряється певним логічним схематизировался правилам. Наука оперує своєю системою особливих символів – математичних, фізичних, хімічних, економічних і т.д. Все це в сукупності становить особливий абстрактно-абстрактний мова науки.
Основні функції науки: пізнання, збереження і поширення наукових знань. Отримані в попередні епохи знання і знову виниклі утворюють наукову картину світу. При цьому визначальним елементом для представленої картини світу буде та область пізнання, яка займає лідируюче положення. Так, в епоху Античності в астрономії панувала геоцентрична система Арістотеля-Птолемея. В епоху Відродження та Нового часу виникла гелеоцентріческая система М. Коперника, яка визнала центральне положення у Всесвіті Сонця. Сучасна наука визнає існування у Всесвіті гігантських зоряних систем, подібних до Сонячної системи.
У сучасному природничо пізнанні лідируюче положення займає фізична картина світу. Після наукової революції XVII ст. аж до кінця XIX ст. фізична картина світу будувалася на основі класичної механіки. Сучасна фізична картина світу з кінця XIX ст. почала будуватися на основі квантової механіки, також теорії відносності. Інформаційні технології ХХ ст. безумовно внесуть зміна в картину світу III тис. від Р.Х.
Мети науки складаються: в описі, поясненні, передбаченні та прогнозуванні процесів і явищ навколишнього світу. Наука – це і теоретичне відображення дійсності, і спосіб освоєння світу. Пізнавальні функції науки тісно пов’язані з виховними. Однак виникає питання: моральні оцінки застосовуються до результатів науки або до діяльності вченого? Ось два судження на цей рахунок. Перше судження наступне: «Все більше і більше віддаючись на милість машини, потрапляючи у все більш сильну залежність від неї, людина може зрештою втратити над нею контроль і машина, яка повинна була спочатку допомогти людству досягти панування над природою, сама досягає панування над своїми творцями »74. У цьому випадку моральні цінності використовуються для оцінки власного результату науки. Заперечити автору можна таким чином. Людина потрапила під владу свого винаходу вже в епоху неолітичної революції, тобто задовго до появи машинного виробництва. Щоб подолати цю залежність, йому потрібно перестати готувати собі їжу, виробляти одяг, будувати будинки, тобто думати про день насущний або перестати бути людиною. Іншими словами людині потрібно повернутися в Біблійний Едем. Стверджувати сьогодні, що машина винна в тому, що людина виявилася їй підвладний, це все одно, що повернутися на три століття тому і разом з лудітамі громити ненависні машини.
Інше судження належить філософу В. П. Зінченко. Він пише: «Двадцяте століття дало багато прикладів, які свідчать про трагічні моральних прозріннях великих фізиків А. Ейнштейна, А. Д. Сахарова; болісні роздуми про етику фахівців в області генної інженерії; а також сучасних філософів, психологів і фізіологів, які розуміють яке потужний засіб маніпулювання людською свідомістю виявляється в їхніх руках »75. Сумнів у правильності цього судження виникає передусім тому, що прозріння осіняють першовідкривачів виключно після того, як вони зроблять свої відкриття. До цього вони найчастіше керуються прагматичними цілями: досягненням пошани, слави, премій, високих ступенів, а в умовах диктаторських режимів також і збереженням власного життя. Цю ситуацію Ніцше пояснював однієї єдиною фразою: «Людське – занадто людське!».
Тепер більш докладно розглянемо проблему співвідношення науки і культури. Традиційно деякі філософи продовжують стверджувати: «І наука, і техніка звичайно сприяють розвитку культури, вносять в неї свій внесок, який важко переоцінити, але вони ж володіють по відношенню до культури деструктивними силами.» 76. Це твердження невірно по суті свого змісту. Ні наука, ні мистецтво чи література не стоять осторонь від культури. Культура не існує поза ними. Деструктивні сили, про які йдеться в судженні, так само як і наука, їх породжує, не протистоять культурі, а діють в рамках певного її рівня або стану. Адже вони виникають в силу логіки розвитку самої науки. У науці діє негласний принцип: «Нехай восторжествує істина, навіть якщо загине життя (Fiat veritas, pereat vita)».
Три пояснення можна навести на користь того, чому цей принцип має поширення.
1. Матеріалістичний світогляд, відроджене в Європі та почало затверджуватися в XVI- XVII ст., Відкрило шлях прагматизму і меркантилізму, у тому числі і в науці.
2. Наука – це вища форма людської цікавості, стан постійного творчого пошуку, що приводить до різного роду відкриттям. Якщо у вчених, у кожного окремо і у всіх разом, немає само-обмежувача, це завжди призводить до таких відкриттів, які мають деструктивні наслідки.
3. Зараз людство у зв’язку з проблемою клонування людини стоїть на порозі такого відкриття. При цьому важливо відзначити, що деструктивні наслідки ніколи не можна виявити заздалегідь, бо вони приховані цілком конкретними пізнавальними цілями, які на перший погляд можуть стати дуже корисними людству.

ПОДІЛИТИСЯ: