Римское красноречие

В Риме сенатские речи записываются с III в. до н.э., учителя риторики (сначала греки) появляются во II в. до н.э. Расцвет классического красноречия приходится на I ст. до н.э. Риторика становится актуальной в обоих своих функциях – как теория красноречия и как популярное изложение основ этики. Риторическая школа в Риме начинает обучать искусству вести беседу на разные темы – от теоретических проблем философии, вопросам о Вселенной в конкретных юридических дел.

Видным теоретиком римского красноречия считается Марко Туллий Цицерон. Суть своей риторической системы он изложил в трех книгах: 1) «О оратора” – теория ораторского искусства; 2) “Брут” – книга, в которой представлен идеал оратора; 3) “Оратор” – историческое развитие ораторского искусства. Силу оратора Цицерон видит в умении подчинить себе своего слушателя. В “ораторов” сформулированы требования, которые следует соблюдать, чтобы быть профессиональным оратором. Главные из них: широкая философское образование, эрудиция, знание различных философских систем, права, теории ораторского искусства. Цицерон – не только блестящий теоретик красноречия, но и один из выдающихся римских ораторов.

Теория римского красноречия полно изложена в трудах Квинтилианом – римского оратора, учителя красноречия. В своем основном труде “Пособие по ораторскому искусству” (12 книг) Квинтилиан формулирует главные методы и приемы ораторского искусства. Автор значительное внимание уделяет и воспитанию будущего оратора – им разработан ряд педагогических проблем, нашли отклик в педагогике XVI-XVIII вв.

Для хорошего оратора, отмечает Квинтилиан, необходимы следующие природные качества, как внимание, память, способность к импровизации, страстность. Однако природные индивидуальные ораторские способности следует развивать: нет совершенства там, где природе не помогает работа. Большую роль играет тренировка памяти, поскольку без этого никакая удачная импровизация невозможна: экспромт – результат большого труда.

Посилання на основну публікацію