Культурна картина світу

Прийнято вважати, що людство єдине за свого коріння. Але в процесі розвитку воно розгалужується на безліч різноманітних, особливих культур. Кожна з них, виростаючи в специфічних умовах життя (географічних, історичних, технологічних, побутових і т. Д.), Розгортає свою історію, виробляє свою мову, формує своє світобачення.
Все багатство буття даної культури, вся цілісність буття даного народу формує певний спосіб усвідомлення світу і буття в ньому. Результатом цього специфічного бачення світу, в якому живе людина, і є культурна картина світу – система образів, уявлень, знань про устрій світу і місце людини в ньому.
Людське буття різнопланово і багатошарово. Деякі з цих пластів (а саме ті, які пов’язані з первинними відчуттями, першими спробами народжуваного людства утвердитися в цьому світі) не підлягають раціональному контролю, є неусвідомленими. Тому і поняття «культурна картина світу» вживається в широкому і вузькому сенсі слова.
У строгому, вузькому сенсі в культурну картину світу входять первинні інтуїції, національні архетипи, образний лад, способи сприйняття часу і простору, «самоочевидні», але недоведені твердження, позанаукові знання. У широкому сенсі поряд з перерахованими елементами в культурну картину світу включають і наукові знання.
Культурна картина будується з точки зору того, що світ значить для живе в ньому людини. Але ці значення не завжди можуть ставати надбанням свідомості і волі. Культура – це формування певної спільності між людьми, що зв’язує і об’єднує їх і відкритої іншого буття і досвіду, у світлі яких речі функціонують і як елементи людської раціональності, оскільки несуть в собі відбиток людського ставлення до них. У процесі здійснення в предметі людських задумів відбувається мимовільна реалізація самого суб’єкта, його здібностей, досвіду і т. Д. У ході різноманітних випробувань предметного світу той чи інший предмет, річ, явище знаходять своє місце в світопорядку суспільного життя.
При Инструменталистская підході поняття «культурна картина світу» зводиться лише до раціональних Очевидно, до опису виражених в мові знань (тому числі і наукових) про світ і його різних пластах. При такому підході відбувається нехтування неповторністю та унікальністю людини, його буття втрачає особистісний характер.
Людське буття не можна зводити лише до здатності раціонально прагнути до тих чи іншим цілям, оскільки буттєвий пласт людської діяльності полягає не тільки в націленості виробляти кінцеве, а й розуміти сукупність, спрямовуватися до горизонту загальності людського існування.
Культурна картина світу складається з тематично ясних, осмислених і очевидних змістів артефактів і з неусвідомлених значень і особистісних смислів, а також дослідів, переживань, мотивів, оцінок. Тому з змістовно-тематичної точки зору можна виділити наукову, естетичну, релігійну, етичну, правову та інші подібні картини світу; з цієї позиції картина світу зводиться до набору відомостей і даних. Побудови цих картин передує побудова іншої картини світу – картини інтуїтивних уявлень, значень і смислів як вираження особливостей життєдіяльності даної культури. При цьому кожен сенс завжди особливим чином представляє універсальність світу, в якому живуть люди.
Розвиток зв’язків між культурами призводить до «змазування» унікальних особливостей кожної з них. Так, у ХХ-XXI ст. народи і країни починають уніфікуватися в побуті і в мисленні. Про це особливо наочно свідчать процеси комп’ютеризації, що підпорядковуються єдиним алгоритмом логіку мислення тих, хто працює з комп’ютером. І тим не менше в ядрі кожної культури зберігається те, що «викристалізувалася» під впливом природи країни, її клімату, ладшафт, їжі, етнічного типу, мови, пам’яті про свою історію та культуру. Тим самим у процесах універсалізації культури зберігається унікальність культурної картини світу.

Посилання на основну публікацію