Київська Русь і епоха феодальної роздробленості

Основна ідея “Повісті временних літ”, написаної ченцем Києво-Печерської лаври Нестором у 1113 р, – єдність Русі. У своєму творі Нестор вказує на що почалися князівські усобиці і чвари, засуджуючи їх.

До початку XII в. існувала величезна кількість князівств (Володимиро-Суздальське, Галицько-Волинське та ін.), які прагнули мати владу на Русі, вели постійні війни. До початку монголо-татарської навали налічувалося близько 50 самостійних князівств. Ось чому період XII-XIII ст. на Русі називають періодом феодальної роздробленості, “погибеллю землі Руської”. Але незважаючи на складний для Русі період, ця епоха супроводжувалася розквітом культури і прогресивним зростанням міст.

Продовжує бурхливо розвиватися література. В XI-XII ст. відомі імена 39 переписувачів, з них 15 осіб були особами духовного звання. Як і в Європі, в період середньовіччя на культуру Русі дуже сильно впливала церква. Внаслідок цього найбільшого поширення набула церковна література. Утруднював розвиток літератури на Русі той факт, що словесність існувала тільки в рамках рукописної традиції. До XV-XVI ст. продовжували писати на пергаменті, телячої шкіри. Для письма використовували гусяче пір’я і чорнило (або кіновар). Таке положення зберігалося до XIX в. Ось чому через дорожнечу матеріалу переписувачі завжди намагалися заощадити за допомогою почерку і скорочень під титлами. Слова писалися без слогораздела. Завдяки своїй чіткості й урочистості почерк XI-XIII ст. отримав назву статуту. Часто для збільшення швидкості письма використовували різновид статуту – полуустав, він з’явився в XIV в.

Поява розкішних книг з кіноварний буквами припадає на XI ст. У книгах з’являються художні мініатюри. Прикладом служать дві книги: “Остромирове Євангеліє” (XI ст.) І “Мстиславове Євангеліє” (XII ст.). Книги мають дуже багату обробку, їх палітурка оковивался золотом або сріблом, а також прикрашався дорогоцінними каменями, золотом та ін.

Давньоруську літературу можна поділити на два розділи:

1. Перекладна література, яка вважалася частиною національної словесності. В основному це були церковні твори.

2. Оригінальна література, написана східнослов’янськими авторами.

Крім трьох відомих жанрів давньоруської літератури (літопис, житіє і слово), великий розквіт отримали промові, що відносяться до жанру красномовства. В основному промови мали повчальний характер, тому їх часто називали повчаннями. Найбільш відоме повчання, що дійшло до нас у складі “Повісті временних літ”, – це “Повчання Володимира Мономаха”. У ньому містяться моральні настанови, заповіт, уроки синам на тему управління державою. Також яскравим прикладом цього жанру є “Повчання архієпископа Луки до братів” (1058), написані новгородським єпископом Лукою Жидята, і “Повчання до попів” (XIII ст.), Написані давньоруським проповідником і письменником Серапіоном Володимирським. Головними темами цих творів є теми моральності, духовного очищення і християнського благочестя.

Крім промов (повчань) існував і інший жанр, який вимагав, крім ідейності, і літературної майстерності. Цей жанр отримав назву урочистого красномовства. Яскравим прикладом його служить написане київським митрополитом Іларіоном “Слово про закон і благодать”. Іларіон був відомий не тільки як церковно-політичний діяч, але і як блискучий оратор. Своє “Слово” він вперше виголосив у 1038 на свята Благовіщення Пресвятої Богородиці біля Золотих воріт у Києві. “Слово про закон і благодать” має три частини.

1. Вступ, тут автор протиставив Новий і Старий Заповіти.

2. Оповідальна частина, в якій відбувається тлумачення деяких біблійних сюжетів, автор пов’язує їх з законом і благодаттю.

3. Висновок, в якому Іларіон вихваляє християнську релігію і князя Володимира, який Русь хрестив.

В “Слові” Іларіон стосується питань рівноправності, незалежності російського народу, патріотизму та інших тем, пов’язаних зі значенням Вітчизни. Як справжній літературний майстер, Іларіон користується різними літературними формами і стежками для прикраси своєї мови. Ось чому “Слово про закон і благодать” є зразок літературної мови, по якому вчилися писарі XII-XV ст.

XII в. – Час загострення феодальної роздробленості. Саме в цей час з’являється найбільш значуще твір, написаний у Києві близько 1185, – “Слово о полку Ігоревім”. Доля цього рукопису була дуже трагічною, в 1812 р московський пожежа на розгулятися забрав великий літературний пам’ятник, а разом з тим вселив у вчених безліч сумнівів. Оскільки до наших днів дійшла копія рукопису, це дало підставу для суперечок з приводу оригінальності тексту в ній. Версії про недостовірність цієї копії пропонуються і донині.

Незважаючи на все, “Слово о полку Ігоревім” залишається найбільшим твором давньоруської літератури. Варто відзначити мова, якою написано “Слово”. Автор використовує різні ритми в залежності від описуваного сюжету. Згадати хоча б славнозвісний плач Ярославни. Ритм у ньому подібний народному плачу, змушує читача дихати прискорено. Інша важлива особливість твору – використання різних метафор: “сірим вовком по полю кружляв, як орел, під хмарою ширяв”, “стогоном стогне мати-земля сира” і т. Д.

“Слово о полку Ігоревім” – унікальний твір ліро-епічного жанру, перейнятий любов’ю до батьківщини, до російського народу, його історії. “Слово” дуже сильно вплинуло на наступні покоління, ставши джерелом натхнення не тільки для літераторів, а й для художників і музикантів.

Не залишилося непоміченим в давньоруської літератури і нашестя Батия. До 1238-1246 рр. відноситься створення “Слова о погибелі Руської землі”, також на тему навали була створена “Повість про розорення Рязані Батиєм”.

В цілому література XII-XIII ст. представлена творами, основною рисою яких є патріотизм, віра у свій народ. Герої цих творів завжди наділені рисами високої моральності, духовності, церковної старанності.

Великий розвиток отримало й інше мистецтво Давньої Русі – архітектура. Величезний вплив на архітектуру, як і на літературу, надавала церква. Ось чому основними архітектурними пам’ятками залишалися церкви і монастирі.

Києво-Печерський монастир був найпершим на Русі. Його засновники Феодосії і Антоній Печерські. У 1069 Антоній Печерський змушений ховатися в Чернігові, щоб уникнути гніву Ізяслава Ярославовича. Там він заснував не менш відомий Іллінський підземний монастир. Такі підземні монастирі стали дуже поширені на Русі і служили вогнищами исихии, т. Е. Безмовності й відчуженості. У них культурне життя була дуже розвиненою, оскільки виключала суворі порядки, а монастирські жителі могли займатися цілком мирськими заняттями. Ось чому саме монастирі довгий час залишалися головними центрами духовної культури, де створювалася велика частина літературних і художніх цінностей.

З прийняттям християнства на Русі пов’язано початок кам’яного будівництва, оскільки на перших етапах будівництво велося саме візантійськими майстрами. Одна з перших будівель – Десятинна церква Успіння Богородиці в Києві. Тільки археологічні розкопки дозволили нам дізнатися, наскільки величне це було спорудження, як майстерно все було виконано, оскільки до наших днів церква не збереглася, оскільки була зруйнована під час навали Батия у 1240 р

За часів правління Ярослава Мудрого в 1037 був зведений другий чудовий пам’ятник архітектури, показник майстерності будівельників – Софійський собор у Києві. Цей собор став головним церковним і громадським будівлею всій Київській Русі. Софійський собор мав п’ять нефів (внутрішніх приміщень), тринадцять куполів, був побудований з цегли і каменю. В XI ст. його прикрасили, доповнивши величну споруду мозаїками (зображеннями з кольорових каменів) і фресками (живописом по сирій штукатурці фарбами).

У 30-і роки XI ст. за наказом Ярослава Мудрого були побудовані Золоті ворота в Києві з Надвратною церквою Благовіщення, а також монастирі св. Георгія та Ірини. Всі ці споруди часів правління Ярослава Мудрого характеризували Київ як новий центр православного світу.

Крім Києва, будівництво велося і в інших містах на Русі. Великим пам’ятником архітектури вважається Софійський собор (1045-1050 рр.) В Новгороді. Він був побудований під час правління сина Ярослава Мудрого, князя Володимира Ярославовича. Це п’ятинефні собор, який має п’ять куполів, що відрізняється зовнішньою суворістю і відсутністю декору. Був побудований з каменю, мав шосту величезну сходову вежу.

В XI ст. були побудовані храми в Полоцьку, Вишгороді, Чернігові та інших містах. В епоху феодальної роздробленості архітектура не занепала, а навпаки, стався її розквіт. Особливо варто відзначити новгородську і володимирську архітектуру.

Для новгородської архітектури були характерні такі риси, як строгість форм, простота, симетричність, малий декор. Прикладом можуть служити церква Спаса на Нередице, зведена в 1198, невелика церква Петра і Павла на Синичьей горе, побудована жителями Лукиной вулиці в 1185-1192 рр., Кам’яний храм Миколи на Липне (1292), Юр’єв і Антоньев монастирі.

Крім релігійних будівель в Новгороді, варто відзначити що знаходиться на високому кремлівському пагорбі дитинець – внутрішнє зміцнення в місті. Центром торгової життя новгородців було Ярославово дворище, а резиденцією князів Городище.

Велику культурну цінність має зодчество Володимирській Русі. Воно відноситься до XII-XIII ст. Одна з найбільш великих будівель – Успенський собор, побудований за правління князя Андрія Боголюбського в 1158-1160 рр. Собор був зроблений з білого тесаного каменю і спочатку мав три нефи, шість стовпів, висота собору 32,3 м. Успенський собор послужив зразком при будівництві багатьох соборів на Русі. За князя Всеволода Велике Гніздо в 1194-1197 рр. у Володимирі був побудований Дмитрієвський собор. Він був князівським собором і на перших етапах входив до складу комплексу княжого палацу. Дмитрієвський собор – це одноглавий чотиристовпний храм, що має на своєму фасаді безліч скульптурних прикрас.

Видатним пам’ятником володимиро-суздальської школи є храм Покрови на Нерлі (храм Покрова Богородиці), побудований в 1165 Цей одноголовий храм відрізняється дивовижною стрункістю, він як би спрямований вгору.

Разом з архітектурою розвивалася і живопис. В основному вона була представлена двома напрямками: фресками та іконами.

Так як величезне число храмів було зруйновано, то до нас дійшло дуже мало фресок тих часів. Зате збереглися багато ікони. Серед найбільш відомих можна відзначити ікону Апостолів Павла і Петра (XI ст.), Ікону Святого Георгія (бл. 1170), Спас Нерукотворний (XII ст.), Що стала головною святинею Московської держави ікону Володимирської Богоматері, ікону Пророка Іллі та ін.

У XIII в. Русь зазнала монголо-татарській навалі, яке мучило держава протягом майже 250 років. Після вигнання загарбників російське держава починає складатися навколо Москви, тому період XIV-XVI ст. прийнято називати Московською Руссю.

Посилання на основну публікацію