Древний Египет: историко-культурная периодизация

В основу периодизации истории Древнего Египта современными учеными было положено труд египетского жреца Манефона (конец IV – начало III в. До н.э.). Манефон роздилрив историю Египта на три периода, названные царствами, в период правления тридцати династий: Древнее, Среднее и Новое царства. Согласно Палермском списке основателем первой династии считался Мэн (известный как Менас), однако археологические находки Абидосская некрополя доказали гипотезу историков ицодо существования в эпоху господства на египетских землях додинастических правителей так называемой “нулевой династии”, которая насчитывает семь царских имен, из числа которых выделяется имя Нармер (рис. 18).
Мы будем ориентироваться на современную периодизацию и выделим следующие периоды:
1. Нео-еолитичний (до-династический) –
кон. V-IV тыс. До н.э. – Так называемая нулевая династия. Характеризуется появлением пиктографического письма (древнейшая форма письма, где изображение событий и предметов передается схематическим рисунком), первых ритуальных статуэток, изображающих идолов. В IV тыс. До н.э. на этих землях формируются номы – области, на которые был разделен Верхний Египет (известный как белый) со столицей Буто и Нижний Египет (красный) со столицей Нехен, что во время правления фараона Менеса в III тыс. до н.э. были объединены в единое государство с новой столицей Абидос.
2. Раннее Царство – 30-28 ст. до н.э. – Начинается правления фараонов первой династии Мэн. Это время формирования древнеегипетского канона, появления кирпичных монументальных гробниц, так называемых мастаб (например, гробница царицы Хер-Нейт), развития рельефа.
3. Древнее Царство – XXVIII-XXII вв. до н.э. – Правление фараонов третьей и четвертой династий, среди которых выделяются Джосер, прежде всего известен как обладатель ступенчатой ​​пирамиды, Хеопс (известен именно под этим именем, а не под именем Хуфу), Хефрена (или Хафра), Микерина (или Менкауры). Этим временем датируются “Тексты пирамид” (2700-2400 pp. До н.э.), дидактический произведение “Поучение Птахотепа” и переход к иероглифического письма (рисуночная форма изображения письменных знаков). В этот период происходит расцвет скульптурного портрета (известные статуи Хафра, Менкаура). В отделке храмов активно используются рельефы и росписи. их находят в том числе в погребальных камерах мастаб и пирамид (например, роспись в Медуме). Известная фигура этого времени – Имхотеп (рис. 19), выдающийся зодчий, астроном и врач. Впоследствии именно его греки будут чествовать как бога врачевания, названного Асклепием. С XXVIII в. до н.э. египтяне делят год на 360 дней, добавляя 5 ритуальных дней.
4. Среднее Царство – XXI-XVIII вв. до н.э. – Время нового подъема Египта после первого раскола страны в царствование XI-XII династий. Новая Фиванская столица была построена при фараоне Ментухетеп и дала престол Аменемхета I, II, III и IV, Сенусерта I, II, III. Расцвет скульптурного портрета способствовал развитию местных художественных центров (скажем, в Заячьем и Антилопьячому номах). Среди известных литературных памятников выделяются “Поучение Аменемхета наследнику”, “Разговор разочарованного со своим Ка”, папирус “Тот, кто попал в кораблекрушение”, “Песня арфиста”. Этим же временем датированы математические папирусы и один из наиболее Рис. 20. Колосс Эхнатона (Каир, древних в мире медицинских папирусов Египетский музей) Е.Смитта.
После второго раскола страны Египта удалось подняться из руин только в правление фараонов XVII династии.
5. Новое Царство – XVI-X вв. до н.э. – Правление XVIII-XX династий закрепило страну под властью Аменхотепа I, II, III, IV, Тутмос I, II, царицы Хат-ииепсут, правление которой характерно путешествием экспедиции в страну Пунт (Сомали), Рамсесов I, II, III. В 1370-1352 pp. до н.э. Аменхотеп IV (рис. 20), известный больше как Эхнатон (то есть, угодный Атону), который имел жену не менее известную царицу Нефертити (дословный перевод – “прекрасная пришла”), провел религиозную реформу, прибегнув к попытке закрепить монотеистический культ Атона ( то есть, культ поклонения одному богу – Солнцу, образом которого на земле есть фараон) в новопостроенном столицы Ахетатона. Время большого расцвета Египта характеризуется появлением солнечного и водяного часов, распространением медицинских знаний, которые уже были достаточно глубокими, открытием законов кровообращения человека (XV в. До н.э.). В этот период появляются “Туринский папирус” – реестр египетских фараонов, знаменитые Ансииы Тутмоса III из храма Амона в Кариаци, цикл сказок, записанных на папирусе XIII в. до н.э. и купленных в 1852 в Италии леди дьОрбиней (сказки “О двух братьях”, “О правде и обиду”, которые по фабуле сегодня достаточно известны через славянские переводы). В XV в. до н.э. появляется “Книга основания храмов богам Великой Девятки” (так называемой Эннеады), которую, как считается, начал Имхотеп. Именно по его проектам было заложено большинство храмов Нового царства, среди которых выделяются Карнакский храм (зодчие Сен-мут и Хапусенеб), храм Хатшепсут в Дер-эль-Бахари (зодчий Сенмут), храм Амона в Луксоре (зодчий Аменхотеп), не менее известные Колосси Мемнона и колос-си Аменхотепа IV в Карнаке (XIV-XIII вв. до н.э.) (рис. 21). Собственно, в этот период были возведены и гипостильным зал Карнакского храма (рис. 22), и комплекс Рамес-сеум, храм в Абу-Симбеле (конец XIII – начало XII в. До н.э.) (рис. 23) и храм Рамсеса III в Карнаке (XI в. до н.э.). Строитель гений египтян достиг в этот период своей вершины.
6. Позднее Царство – Х-III ст. до н.э. – Попытка последнего подъема Древнего Египта после более чем столетнего упадка и потери земель Сирии и Палестины. Для этой эпохи характерна попытка постичь былое величие и в лучах ее славы подвести итоги. Так появляется автобиографический надпись Уджа-горресента (История об установлении власти Камбиса в долине Нила), “История Египта” Манефона (III в. До н.э.). Этим же периодом датируется “мемфисского богословский трактат” (MII в. До н.э.), восстанавливается деятельность высшего учебного страны – “Дома жизни”, а также организуется библиотека при храме Гора в Эдфу (во времена господства династии Птолемеев в III-I ст. до н.э.).
В архитектуре происходят весьма заметные изменения. Так, желание отличиться, запечатлеть свое имя в вечной славе через политико-экономические обстоятельства уступает попыткам сохранить классические традиции и таким образом быть причастными к большому. Весьма пышные образцы более ранней архитектуры этого периода (погребальный ансамбль Фиванского акрополя, храм Шешонка И в Танисе (VIII-VII вв. До н.э.)) уступают место малым храмам-комнатам (III в. До н.э.). Только в царствование династии Птолемеев, после отвоевания Александром Македонским египетских земель у персов (525-332 pp. До н.э. – период персидского владычества в Египте), чувствуется жажда духовного подъема. Так появляется храм Гора в Эдфу (237-57 pp. До н.э.), храм Исиды на острове Фые (II в. До н.э.), храм богини Хатхор в Дендерах и в Ком-Обо. В течение всего периода активно развивается скульптура, где постепенно побеждает портретная пластика, что, в свою очередь, приводит к появлению скульптурных мастерских и своеобразных “пособий” (“Поучений”) для живописцев и скульпторов. Эти “Поучение” выбитые на стенах святилища храма в Дендерах.
Завоевательные походы римлян, покорение ими эллинов привели к тому, что Египет также оказался под римской властью (С гг. До н.э.). А из 395. После раскола Римской империи на Восточную и Западную, египетские земли вошли в состав Византийской империи.

Посилання на основну публікацію