Древнеримский героический эпос

Классическим образцом римского эпического произведения считается “Энеида” Вергилия. На этой поэме воспитывали молодежь, ее изучали в римских школах, множество ее строк стали крылатыми выражениями. Герои и события “Энеиды” были изображены на помпейских картинах и в многочисленных памятниках скульптуры. Поэмой Вергилия восхищались писатели средневековья и Возрождения. Поэма осталась незавершенной – закончить ее помешала преждевременная смерть поэта. Умирая, он завещал друзьям сжечь текст этого произведения, над которым он планировал работать еще как минимум три года. Однако император Октавиан Август, прославленный в поэме, приказал выдать ее и распространить по всей Римской империи. В соответствии с античной практики посмертных изданий редакторы не решились вносить в текст значительные правки. Поэму посвящено Эней – ключевом персонажа римской мифологии, от которого вели свою генеалогию римские императоры. Как помним, с Энеем мы встречаемся еще в “Илиаде” Гомера: это греческий мифический герой Троянского цикла, сын троянского царя Анхиза и морской богини Афродиты. После падения Трои Эней уходит из нее и выносит из горящего города на плечах своего старого отца. Греческая мифологическая версия теряет этого героя в морской пучине, а римляне находят этот недоработанным сюжет и развивают его дальше. На пути героя встречается город Карфаген – будущий извечный противник Рима, который “должен быть разрушен”. Любовь к карфагенской царицы Дидоны не может остановить героя, которого до неизвестных земель ведет же божественное провидение. После долгой морской путешествия Эней, по римскому мифологическим сюжетом, волей богов прибитый к берегам Италии, где он основывает город Альба-Лонга и становится дедом Ромула и Рема. Таким образом, через судьбу Энея в римский политический миф включалась вся человеческая и мифическая история Древней Греции, ее богов и героев. Миф о Энея использовался в Италии еще с глубокой древности. В III в. до н.э. он приобрел в Риме официального признания. Рим, согласно римскому идеологическим мифом, считали обновленной, возрожденной Троей, из-за чего аристократические фамилии искали свои корни в спутниках Энея, а императоры – в самом Энею.

Сюжет Вергилия “Энеиды” распадается на две части: Эней путешествует (тематическая калька “Одиссеи” Гомера) и ведет войны в Италии (сюжетное клише “Илиады”). На каждую из этих частей Вергилий отводит по шесть книг. Первая-пятая книги посвящены побега героя из Трои, его скитаниям и пребыванию в карфагенской царицы Дидоны, 7-я-12-я – военным подвигам Энея. Шестая книга, повествующая о потустороннюю путешествие главного персонажа, есть связующим звеном между обеими частями. В “Энеиде” Вергилия находят воплощение ключевые положения официальной идеологии принципата Августа, а именно: 1) теория “золотого возраста” при Августе; 2) мифический культ древности; 3) стремление возвеличить определенные обычаи и традиции. Впрочем, Вергилий не просто слепо прославляет принципат: этот режим выдается ему исторической необходимостью, определенной всей историей Рима. Произведение Вергилия, насыщенный глубокими мыслями, богатый художественные открытия, словно предсказывает тот путь, которым будет развиваться европейская поэзия Нового времени. Даже для своего времени, так же как и для последующих эпох, Вергилий стал “классиком”, вся последующая римская поэзия наполнена заимствованиями из него, а в римской школе он стал ведущим автором, на чьих образцах учили языка и стилистики.

Посилання на основну публікацію