1. Моя освіта – реферати, конспекти, доповіді
  2. Історія
  3. Зародження ідей західників і слов’янофілів

Зародження ідей західників і слов’янофілів

В рядах мислителів початку – середини XIX століття не було будь-якого консенсусу, і нічого дивного в цьому немає. Погляд на проблему та шляхи її вирішення залежали від політичних поглядів, а вони формувалися зіставленням історичного знання, аналізу поточних подій і релігійних поглядів. Найбільш гострі суперечки відбувалися між двома таборами мислителів – західниками і їх протилежністю – слов’янофілами. Коротко описати суть цієї суперечки відразу не вийде: необхідно буде розглянути історію появи тих і інших.

Тема західництва і слов’янофільства актуальна до сих пір; ця тема не сходить з екранів і сторінок різних видань, змінюються лише визначення. Щоб зрозуміти суть цих напрямків, необхідно знати про історію появи цього явища і його розвитку. Розглядати це питання необхідно в такій послідовності:

  • Джерела формування протиріч в російській суспільстві до 19 століття;
  • Порівняння поглядів західників та слов’янофілів;
  • Подальший розвиток громадської думки і ставлення до неї сучасників і нащадків.

Екскурс в історію

До моменту описуваних подій суперечка про вибір шляху російського народу і держави був не новий. Його витоки проглядаються ще в Смутні часи, але найбільш яскравими подіями, які показують труднощі такого вибору, були два:

  • церковний розкол;
  • реформи Петра I.

І хоча обидва ці події, здавалося б, стосувалися форми, але не змісту, їх наслідки розділили російський народ так, як ніякий інший в Європі.

Реформи Нікона

XVII відзначений в російській історії найважливішими подіями – подоланням кризи Смути, встановленням нової династії і приєднанням східної України. Централізоване держава потребувала єдиної церкви, і цим зайнявся наближений до Олексія Михайловича Никон.

Треба сказати, це був дуже амбітна людина, що задумала – ні більше ні менше – об’єднати всесвітню церкву. А для початку він зайнявся корекцією літургійної літератури для приведення її до однаковості. Здавалося б, дрібниця, але для редагування богослужбових книг були запрошені фахівці, які закінчили Києво-Могилянську академію, довгий час колишню під владою Польщі.

Ця обставина і виштовхнуло на поверхню конфлікт «ми і вони», де «ми» – це зберегли віру батьків, а «вони» – спілкувалися з католиками-єретиками. Це був початок протистояння, яке тільки посилиться в наступні епохи.

Петровські реформи

Епоха Петра породила чергове протиріччя між формою і змістом.

З одного боку, правління першого російського імператора привело до прогресу: з’явився флот, Росія отримала вихід до моря, заробила промисловість, країна з ізольованою околиці ставала європейською державою, і такий з тих пір і є. Рідкий світовий конфлікт обходився без участі Росії.

З іншого боку, все це супроводжувалося колосальним напруженням народних сил. Народ став не співучасником реформ, а їх ресурсом. Вони не торкнулися суспільний лад держави, не змінили його соціальну структуру. Навпаки, відносини між верхами і низами йшли в протилежному від європейського вектора напрямку. Протиріччя «ми і вони» тільки посилилося; мало того, зовнішні естетичні зміни в способі життя російських еліт і світогляді їх представників розділили російський народ остаточно, і при наступних імператорах цей розрив тільки посилювався.

Народ і еліта

До початку XIX століття населення Росії являло собою 85% селянської маси і 15% – городян, чиновників і дворянства. Становий розподіл визначало життя конкретної людини повністю.

Розрив між першими і останніми був величезний: фактично це були два різні народи. Вони відрізнялися не тільки своїм соціальним становищем, а й мовою: з часів Єлизавети в моду ввійшла галломанію, і першою мовою, який освоювали дворяни, був французький (це вважалося хорошим тоном). Деякі з них росіянам не користувалися ніколи, особливо жителі столиці.

Селянство в Росії мало змінило свій уклад життя з часів ще Київської Русі. На тому ж рівні були методи ведення господарства, існував общинний уклад, розмовні діалекти не мали нічого спільного з тим що формуються літературною мовою. Життя селянина регулювали сільськогосподарські сезони, церква і навіть язичницькі забобони. Відповідно, життя дворянина була заповнена зовсім іншим.

При такому розмежуванні погано працювали соціальні ліфти: культурна різниця була величезною. У той час, коли в Європі формувалися сучасні нації, в Росії у простої людини навіть не було відчуття причетності до тих подій, які навколо відбуваються. І не могло бути – в половині випадків селянин не була суб’єктом права, а його об’єктом: кріпосне право скасують тільки в 1861 році.

ПОДІЛИТИСЯ: