Художнє різноманіття 1920-х рр.

Це був час активної діяльності десятків різноманітних літературних та інших мистецьких угруповань, що стали виразниками вільної творчої атмосфери, що запанувала в країні. Але вже на початку непу чітко позначилося прагнення груп, які проголосили у своїй творчості пролетарську, класову орієнтацію, до ідеологічного диктату в мистецькому житті.

Серед найпомітніших об’єднань, що стояли на полярних ідейних позиціях, виявилися Лівий фронт мистецтв (ЛЕФ) та Асоціація художників революційної Росії (АХРР). Ядро перше об’єднання становили поети HH Асєєв, О.М. Брик, В.В. Маяковський, художники Л.С. Попова, A.M. Родченко, В.Ф. Степанова та ін. Група підкреслювала свою спадкоємність футуризму і відстоювала нове мистецтво на противагу класичному культурної спадщини. Прагнення ЛЕФа брати участь у будівництві нового життя втілилося в спробах зробити мистецтво частиною побуту, повсякденності. Експерименти художників – членів цього об’єднання у створенні нових зразків меблів, малюнків для тканин, реклами моделей виробничого одягу, оформленні книг і театральних постановок стали обличчям нової епохи.

Влада стримано ставилися до радикального мистецтву. Підтримкою правлячої партії користувалося об’єднання, протистояла Лефу, – АХРР. Асоціація боролася з установками ЛЕФа на повалення «старого» мистецтва, спираючись на спадщину реалізму. У числі засновників АХРР були працювали в традиціях передвижників художники AM Герасимов, І.І. Бродський, Б.В. Йогансон, Е.А. Кацман та ін. Виставки членів асоціації проводилися з великим розмахом. Більш зрозумілі непідготовленому глядачеві, роботи художників-реалістів втілювали установку правлячої партії на служіння народу і революції в наочних художніх образах.

У 1920-і рр. партійне керівництво утримувалося від прямого втручання в художнє життя. Тим часом деякі групи домагалися, щоб влада підтримала їхні претензії виступати від імені «єдино правильного» пролетарського мистецтва. Вони дозволяли собі огульно критикувати відомих діячів літератури і мистецтва, які брали участі в роботі асоціацій та об’єднань або належали до інших угруповань. Так, Всеросійська асоціація пролетарських письменників (ВАПП, з 1928 р – РАПП) висувала ідею створення класової літератури, протиставляючи її «старої», буржуазної, і вимагала відмежуватися від «попутників» як «класово чужих пролетаріату». В об’єднанні в різний час складалися поети А.І. Безименський, Д. Бідний, A.A. Жаров, письменники Д.А. Фурманов, А. Веселий та ін.

Асоціація полемізувала з теоріями Пролеткульту – організації, що виникла напередодні подій 1917 року і що б метою створення «чистої» пролетарської культури шляхом розвитку творчої самодіяльності мас. Пролеткульт орієнтувався на радикальну молодь, претендувала на роль єдиного глашатая «пролетарської справи» в культурному житті країни.

Однак багато відомі літератори з часом відійшли від активної роботи в літературних об’єднаннях (Б.Л. Пастернак, СЛ. Єсенін і ін.). Але й вони не уникли публічних звинувачень в безідейності і неправильної політичної орієнтації. Запеклої критиці піддалися твори дитячих письменників, зокрема К.І. Чуковського.

Активна полеміка йшла навколо постановки п’єси МЛ. Булгакова «Дні Турбіних» на сцені МХАТу. Ліві літератори вимагали заборонити п’єсу як класово чужу, але спектакль подобався І.В. Сталіну, і тому кожен театральний сезон приймалося спеціальне рішення про відновлення спектаклю. Заборонили до публікації роман-антиутопію Є.І. Замятіна «Ми» з його вражаючим передбаченням настання епохи культу особи, тотального стеження і терору. Рапповским критика затаврувала А.П. Платонова як ідеологічно ворожого письменника. У результаті його основні твори були опубліковані на Батьківщині тільки через півстоліття після їх створення.

Посилання на основну публікацію